Читаем Фундаментальные истины полностью

Да и апостол Павел совсем не удивлялся языкам Коринфян, которые никто не понимал. Павел лишь говорил: «Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом» 1Кор.14:2.

Одна из причин отсутствия иных языков у христиан, которые близко с Богом, – это неведение.

Это нечто, что чрезвычайно сильно обкрадывает христиан. Сюда можно отнести взгляд цессационизма. От латинского «цессацио» – прекратилось. Есть христиане, которые поверили, что дары Духа прекратились… Но покажите мне хотя бы одно место из Писания, которое говорит о том, что дары перестали действовать. Все это не просто косвенные, но натянутые дальше некуда доказательства. Я выбираю верить слову Божьему, которое говорит: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать» Деян.2:17-18.

«Последние дни» – это время между первым и вторым пришествием нашего Господа. И это время благодати, время церкви, время духовных даров. Это время прямо сегодня и сейчас.

 Внимание: место, которое нас может запутать.

«Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом» 1Кор.12:13.

Ну вот и все. Мы все крещенные. Зачем искать крещения в Духе Святом? Но дело в том, что здесь говорится о другом крещении. Крещение в Духе Святом совершает Христос. Оно сопровождается говорением на иных языках, в соответствии с принципом первого упоминания. Но крестящий в 1Кор.12:13 – это не Христос, а  Дух Святой. Это другое крещение!!! Куда же Дух Святой нас погружает? В Тело. Он делает нас рукой, ногой, глазом, ухом или чем-то другим в Теле Христа. Здесь речь идет о служении, которое мы выполняем. Не мы выбираем, кем нам стать. Наша задача – лишь определиться, кем нас Господь сделал. «Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять». Еф.2:10

Есть одна крайность, в которую нельзя впадать: если человек не говорит на иных языках, значит, он не спасен…

Это абсолютно неверное утверждение. Каждый верующий в Иисуса Христа рожден свыше и является храмом Духа Святого. Но крещение Духом Святым – это такое наполнение Духом Божиим, которое сопровождается говорением на иных языках. Другими словами, не всякий рожденный свыше крещен в Духе Святом. Но всякий рожденный свыше имеет жизнь вечную. «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» Ин.3:5.

Условие вхождения в Царство – это рождение свыше, а не крещение в Духе Святом.

!!! Задание: прочитайте самостоятельно 1Кор.12:1-11.

Когда мы читаем отрывок о дарах, то они перечислены Павлом в свободном виде. Но обычно дары Духа делят на три группы, где в каждой из них находится по три дара. Первая группа: дары вдохновения; вторая: дары откровения; третья: дары силы.

Дары вдохновения

А. Дар иных языков.

«Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками» Мк.16:17-18.

Он может проявляться в двух направлениях:

Во-первых, как молитва. «Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом» 1Кор.14:2. В данном случае слова будут направлены к Богу.

Во-вторых, прямая речь от Бога к человеку. «Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то́ порознь, а один изъясняй» 1Кор.14:27.

Языки могут быть Ангельскими, а могут быть и на существующих на земле человеческих языках. «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий» 1Кор.13:1.

Однажды Руденький Алексей Павлович, Епископ из Волгограда, молился перед воскресным собранием. Он молился с микрофоном, находясь на сцене. Его молитва была не только умом, но и духом. Вдруг женщина, проходившая мимо зала богослужения, подошла к ашеру в дверях и задала вопрос: «У вас здесь синагога»? Брат быстро смог сориентироваться и, ответив отрицательно, тоже задал вопрос: «А почему вы так решили?»  Женщина поведала, что знает иврит с детства. И этот человек говорит на иврите. На дальнейшие расспросы брата она ответила, что этот человек молится и благословляет предстоящее собрание. Конечно, она была удивлена, когда ей сказали, что служитель молится на языке, которого он не учил и не знает. Но это было свидетельством не только для нее, но и для всех христиан, которые услышали эту историю.

Молитва на иных языках – это очень важное духовное снаряжение для верующего. «Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя. 1Кор.14:4(а).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Синодальный перевод (RST)
Библия. Синодальный перевод (RST)

Данный перевод Библии был осуществлён в течение XIX века и авторизован Святейшим Правительствующим Синодом для домашнего (не богослужебного) чтения. Синодальный перевод имеет высокий авторитет и широко используется не только в православной Церкви, но и в других христианских конфессиях.Перевод книг Ветхого Завета осуществлялся с иврита (масоретского текста) с некоторым учётом церковнославянского текста, восходящего к переводу семидесяти толковников (Септуагинта); Нового Завета — с греческого оригинала. Литературный язык перевода находится под сильным влиянием церковнославянского языка. Стоить заметить, что стремление переводчиков следовать православной догматике привело к тому, что в результате данный перевод содержит многочисленные отклонения от масоретского текста, а также тенденциозные интерпретации оригинала.

Библия , РБО

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература