Фундаментальные принципы мироздания

Самоуглубленный анализ возможный только посредством аскетических упражнений становится отправной точкой самоусовершенствования. Суетное потребительское сознание объективно неспособно к самоанализу. Оно находится в тисках повседневной реальности и станет задумываться только при наступлении серьезных проблем. В данном случае нельзя говорить о самостоятельности. Человек-потребитель ведом внешними условиями, и они являются определяющим фактором его эмоциональных переживаний. Когда среда положительна, то человек чувствует себя хорошо, но если она изменяется к худшему, потребитель начинает плакаться как дитя, проклинает жизнь, страдает от собственной беспомощности. Напротив, аскетизм способствует росту независимости от внешних факторов. Аскет более самостоятелен и жизнеустойчив, потому что внутри себя ставит ограничения и чем они более жесткие и разумно обоснованные тем меньше внешних негативных воздействий его могут побеспокоить. Аскет ближе к творческому началу, он более бескорыстен и честен, у него развита душа, ею он больше всего дорожит, потому что посредством ее совершенства он может достичь другой формы существования, более совершенной, нежели земная. Аскет за счет самоуглубленного анализа достигает более глубокого понимания окружающей действительности. Открывая духовное, он начинает ощущать большее совершенство данной субстанции по сравнению с физической. Аскету становится ближе абсолютное начало. При длительном и правильном занятии аскетизмом, подвижник способен начать понимать абсолютно совершенную генерирующую систему, научиться строить с ней диалог. Он может распознать замысел трансцендентного, получает возможность видеть во времени.

В целом аскетизм является неотъемлемым механизмом самоусовершенствования. Только посредством разумного подавления программы биологических кодов открывается дорога к подлинному росту рационального и духовного начал.

Само понятие аскетизма не ново. Оно существовало в древности в различных формах. В таких учениях как индуизм, буддизм аскетизм достиг большого развития. Вспомним, орфиков, пифагорейцев, киников. Аскетизм рассматривался как средство освобождения от потребностей, общественных связей, путь преодоления плотских влечений. Наибольшего содержательного развития аскетизм получил в протестантизме. Мирская аскеза, пропагандируемая в лютеранстве, кальвинизме, пуританизме, помогла западным странам сделать резкий поступательный скачок в социально-экономическом и политическом направлениях. Лучше всего об этом сказано в произведении «Протестантская этика и дух капитализма» М. Вебера.

В объективной философии аскетизм строится на принципе рационального воздержания. Понятно, что безудержность потребностей всегда приводит к краху любой системы как человека в отдельности, так и общества в целом. В настоящем, как никогда ранее, актуально рациональное сдерживание человеком собственных потребностей. Рассмотрим для наглядности следующую схему, изображенную на рисунке № 12.

Рисунок 12

Если ранее, когда численность людей на планете была незначительной и потребляли они сравнительно немного, то окружающая среда оставалась стабильной и устойчивой (см. схему №1 на рис. №12). Она могла полностью обеспечить жизнедеятельность и человека и всех других организмов, обитающих на земле. По мере количественного роста населения баланс между человеческим обществом и окружающей его средой стал резко меняться. В настоящем, его условно можно представить в виде громадного колоса, находящегося на непрочной основе (см. схему №2 на рис. №12). Человечество количественно разрослось, но что самое губительное качественно гипертрофировались его потребности. Теперь каждый хочет не просто существовать, а потреблять по самому максимуму. Человека стало невозможным остановить чем-либо. В целом человеческое общество, учитывая его количество и, прежде всего, качественно возросшие потребности, стало невыносимой тяжестью для окружающей среды. Количественное и качественное возрастание людей становится громадным грузом, который иссушая и обескровливая среду собственного обитания, вот вот рухнет. Катастрофически сокращающаяся природная среда, перенапряженная от бездумного поведения людей, уже не в состоянии поддерживать баланс. Устойчивость системы снижается, скоро все опрокинется окончательно.

Принцип рационального воздержания это единственный путь спасения и обеспечения устойчивого поступательного развития. Человек может и должен резко снизить свои потребности, доведя их до разумных, физиологически оправданных минимальных пределов. Необязательно уничтожать редких животных, чтобы сшить верхнюю одежду. Только неразвитые создания стремятся показать собственную уникальность за счет особенностей верхнего туалета. Примитивизм закоренел, но он и самонаказуем. Скоро за всё придется платить жутким перенапряжением, но мало кого спасут запоздалые раскаяния.