Читаем Фундаментальные принципы мироздания полностью

В действительности не должно быть ни «своих» ни «чужих». Все должны быть одинаково близки к человеку и родные и неродные. Но это будет не скоро, а потому вооруженные конфликты будут продолжаться.

Рост потребностей, их гипертрофированность, деление на «своих» и «чужих» – вот основные причины вооруженных столкновений. Больше всего эти минусы аккумулируют политики. Это у них самые большие гиперпотребности. Это они разделяют людей, для упрочивания своих позиций. Те, кому понравилось властвовать над другими готовы на любые преступления, лишь бы сохранить свое доминирование. Власть над людьми, осуществляемая посредством вооруженной силы, используемая для удовлетворения своих примитивных потребностей, за счет подавления потребностей других, повинна во многих преступлениях. Власть, используемая для абсолютизации своего «я» над другими – есть большое зло.

Теория социального признака.

Рост индивидуальных потребностей, деление на «своих» и «чужих» сами по себе еще не приводят к вооруженному массовому противостоянию. Ведь конфликты на межличностном уровне – это еще не война. Как разрозненные индивиды могут сплотиться воедино? Почему происходит группирование людей? Как работают механизмы, сплачивающие различных индивидов в единые армии?

За всем опять же стоит закон биологического существования, законы выживания, биологической конкуренции. Индивиды вынуждены группироваться для более эффективного противостояния негативным внешним факторам. В одиночку тяжелее выжить. Консолидация увеличивает силы, сплачивает людей, создает внутри общества более дружеский тип взаимоотношений. Совместное решение проблемы повышает эффективность усилий. Коллективность дает больше возможностей для выживания. Несмотря на то, что в обществе индивидуальные потребности подавляются общественными нормами поведения, человеку легче существовать в среде себе подобных. В одиночку его жизнь стала бы особенно проблематичной. Вместе легче добывать еду, защищаться от врагов, выращивать потомство. Объединение происходит на основе родового признака. Так закодировано природой, что родители должны заботиться о своем потомстве, те в свою очередь стараются думать и о родителях, и о вновь рожденных своих детях. Возникает родоплеменная цепь. Родственный признак дает право человеку на питание, заботу, жилье, то есть обеспечение жизненно важных потребностей. То, что может быть запрещено чужим, не являющимся родственниками, позволяется своим родным. Это происходит повсеместно. Родные заботятся друг о друге. Это обусловлено биологическими кодами.

Итак, объединение людей возможно на основе родового признака. По мере социального развития родовые племена перерастают в этнические группы, которые имеют схожие язык, обычаи, традиции, вероисповедание и т.д. На этом уровне люди могут объединяться на основе этнических признаков, хотя могут и не являться прямыми родственниками друг друга.

Как в первом, так и во втором случае родословие или этническое происхождение – это все социальные признаки. Социальный признак – это общественно значимое качество. Таких качеств можно назвать значительное множество. Например, возрастной признак молодежь. Каждый человек является носителем определенных социально значимых качеств. Они составляют его отличительные черты. Например, фамилия указывает на родословие. Это уже социальный признак. По мере роста человек узнает не только свои имя и фамилию. Ему объясняют его социальное происхождение, представителем какого этноса он является, какому государству принадлежит, географический регион проживания, вероисповедание, расовое отношение и т.д. Это все те качества, которые имеют общезначимое значение.

Знание своих характеристик для личности крайне важно. Оно позволяет легче ориентироваться в обществе, точнее выстраивать свое поведение, взаимоотношения с другими индивидами. Например, если люди стремятся подружиться то они, как правило, выделяют тот социальный признак, который их сближает. Если же наоборот, кто-то враждует с кем-то, то он сознательно находит то общественно значимое качество, которое их резко рознит. В целом такое манипулирование помогает человеку выживать в социальной среде.

Теория социального признака описывает закономерности выделения и использования социально значимых черт, их объективное назначение. Социальные признаки, помимо названных, бывают следующих типов национальные, политические, экономические, идеологические, религиозные, половые, административные, профессиональные, образовательные, региональные, географические, расовые, физиологические и некоторые другие.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология