Читаем Фундаментальные принципы мироздания полностью

Человек хорошо осознает, что ему не добиться многого в одиночку. Для того чтобы эффективно достигать намеченных целей, он стремиться привлечь на свою сторону тех, кто имеет схожие с ним интересы. Интеграция происходит на основе общего социального признака. Так людям легче объединяться и отстаивать свои потребности, у них меньше причин для размежевания. Например, часто в городах мальчишки одного двора или улицы воюют со своими сверстниками, но проживающими в другом районе, на другой улице. Казалось бы почему? Что является причиной раздора? Почему одни объединяются для того, чтобы конфликтовать с другими? Совершенно глупое поведение имеет глубокие объективные корни. Группа мальчишек консолидируется потому, что у них есть схожий региональный признак, они все проживают в одном дворе, на одной улице. Сознание четко фиксирует свои собственные качественные характеристики. Нужно сказать, что конфликт происходит не между конкретными мальчишками, а между социальными признаками. Основу конфликта составляют именно они. Мальчик хочет того или не хочет, но он будет втянут в противоборство, потому что принадлежит к определенному двору, определенной улице, и к нему будут относиться не как к конкретному мальчику, а как к проживающему в данном дворе или на данной улице. То есть социальный признак здесь важнее, чем индивидуальные качества самой личности. Других не особенно волнует специфические характеристики самого мальчика. Они, прежде всего, нацелены на социальный признак. И только потому, что этот мальчик живет на каком-то конкретном дворе или улице, только поэтому он станет для кого-то своим, а для кого-то чужим.

Поведение взрослых во многом схоже с поведением мальчиков рассмотренного выше примера. Например, люди, проживающие в одной местности, при вторжении на их территорию враждебных племен, вынуждены интегрироваться и совместно противостоять наступлению. Каждому понятно, что в отдельности им не устоять. Так было во все времена и повсеместно. Дополнительно нужно помнить, что существует целая масса социальных признаков, по которым люди объединяются либо рознятся. В истории немало примеров, когда происходило объединение индивидов по самым различным социальным признакам. Например, религиозным, национальным, идеологическим. Вспомним крестовые походы, которые объединяли католиков для борьбы с мусульманами. Вероисповедание становилось отличительным признаком, стоящим в основе масштабных вооруженных действий.

Закон интеграции индивидуальных интересов на основе социального признака, четко вскрывает механизм объединения людей, возникновение массовых вооруженных сил. Нужно запомнить, что в войнах, крупных столкновениях противоборство идет не между конкретными людьми, а между социальными признаками, а каждый участник является носителем их. Выделенный социальный признак консолидирует людей, как тиски заставляет объединяться. Потому что, с одной стороны, человек понимает, что только так способен выжить, что враждующая сторона не пощадит его только потому, что он носитель противоборствующего социального качества. С другой стороны, индивид также осознает, что свои могут его не пощадить в случае измены. Вспомним многочисленные примеры, насколько более жестоко свои расправлялись со своими, называя их предателями. Когда армия Александра Макендонского разгромила войско персов, то более жестоко греки расправились над соплеменниками греками-наемниками, которые сражались за Дария III.

Это не случайно. Социальный признак обязывает человека к определенному типу поведения. Жесткий механизм не дает свободы, а заставляет вести себя строго определенным образом. В военных конфликтах, когда эмоции накаляются, отклонение от заданного поведения подавляется особенно жестоко. Свои, объединившиеся под одним социальным признаком требуют друг от друга четко заданного поведения. Отклонения не допускаются. Это диктуется законами выживания, биологической конкуренции. Объединение усилий необходимо для более успешного выживания.

Закон кодификации социальных признаков, его биологическая сущность.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология