Читаем GƏNCƏ FOLKLORU ANTOLOGİYASI 2-Cİ KİTAB. полностью

Шяфа тапыб йарам неъя сарыны?

Тцъъарыйам тутдум гямдян барымы,

Сатмаьа бязирэан хоъа арзулар.

Дямири сярщядди Балчылы чайы,

Бу руйи-зяминдя йохдур щямтайы,

Ичдим хяйалындан олдум щявтайы,

Эцндцз хяйал едиб эеъя арзулар.

Эюз евиндя кюнцл неъя хаб едяр?

Сел юнцндя дивар неъя таб едяр?

Дири дил гяфясдя изтираб едяр,

Дцнйайа бахмаьа баъа арзулар.

Мискин ачды тюкдц зярц-симини,

Ахтардым тапмадым вятян кимини,

Сулар шарщашары даьлар фяслини,

Кюнлцм Сарыдамы неъя арзулар.

ТЯЪНИС

ЦЗЦМ – ЦЗЦМ

Хязанда йетишяр мейвя ичиндя,

Дящанда ляззятли бир цзцм-цзцм.

Бир бойда бясляниб дястаб ичиндя,

Истядим будагдан бир цзцм-цзцм.

Нашы овчу нашы йолда ня дярди,

Нашы баьбан мейвя калды, ня дярди,

83

Севэи севэисиня чатса ня дярди,

Дяймяди цзцня бир цзцм-цзцм.

Мискиня ачылмыр баьлы дяр инди,

Камил баьбан, мейвя йетди, дяр инди,

Ешгин дярйасыны эяздим, дяринди,

Гяввасам, истярям бир цзцм-цзцм.

ГЫФЫЛБЯНД

ВАР

Талейи-чубиндя бир ъялал эюрдцм,

Бир Хосров яйляшмиш ня ясасы вар?

Йцз мин йекрянэ, щамысы да бир

донда,

Нарын хилгят ачмыш тяр либасы вар.

Сяф сяламы чякиб ял-яля вурар,

Бяннасыз, кярпиъсиз тез бары гойар,

Вай дейяр отурар, вай дейяр дурар,

Билмям кимя тутмуш кющня йасы вар.

Онун хош мювсцмц пайыз айыдыр,

Немяти-сцбщаны гцдрят пайыдыр,

Чалар, чапар, йыьар, гойар, гайыдыр,

Ачарсан ки, ясял-мцсяффасы вар.

Бир лохмасы йетишяндя дящана,

Рущу тязялянир, ъан верир ъана,

Ешидянляр шцкр елясин Сцбщана,

Гул Мискинин дуа илтимасы вар.

84

МИСКИН ИСМАЙЫЛ

Мискин Исмайыл (Айрым Исмайыл) Мискин

Абдал няслиня мянсубдур. ХВЫЫЫ ясрин сону ХЫХ

ясрин яввялляриндя йашамыш бу сяняткар Сяадят

адлы бир гыза ашиг олмуш, лакин Самух бяйляри

щямин гызы Эянъя ханларындан бириня вермяк

истямишляр. Исмайыл бу йолда чох ъяфалар

чякмиш, гошмалар сюйлямиш, Сяадятя говуша

билмямишдир, Сяадят дя, Мискин Исмайыл да

дцнйадан накам эетмишляр. Щяр ики ашиг йайлаг

вахты Чобандаьында дяфн олунмушдур.

БЯРАБЯРИ

Щаъейдил эирмясиндя, айрым

кючцндя,

Бир эюзял эюрмцшям ъан бярабяри.

Аь шала бцрцнмцш ангуйа бянзяр,

Голунда голбаьы ган бярабяри.

Мцштаг олдум янбяриня, пучуна,

Гянд язилиб дящанынын ичиня,

Эюрцм ки, нур дцшсцн айрым кючцня,

Эцняш ъамалы вар эцн бярабяри.

Эюйдя бир улдуз вар ады Талыбды,

Бу эюзялин дярди мяни албды.

Он дюрд щюрцк эярдяниня салыбды,

Йанында достлары хан бярабяри.

Гырылсын Самухун бяйинян ханы,

Уьрунда гоймушам башынан ъаны,

85

Исмайыл дер: эяздим Иран, Тураны,

Ъащанда эюрмядим сян бярабяри.

ДЕЙИРЛЯР

Ай щязарат, эялин сизя сюйляйим,

Чалыбан чаьыран йары дейирляр.

Ъамалыны айла эцня бянзятдим,

Эетди ъаным ихтийары дейирляр.

Бу суйун цстцндян эюзял ютцнъя,

Йанды мяним баьрым гара тцтцнъя,

Гадир Аллащ, хястяйя ял йетинъя,

Гызын щавасыйла нары дейирляр.

Ашиг оланлара вядя вердиляр,

Кюнлцмцн евиня сяда вердиляр,

Исмайылы гойуб йада вердиляр,

Сяадят тяк эюзял йары дейирляр.

АШЫГ ЩЯМАЙЫЛ

Ашыг Щямайыл тяхминян ХЫХ ясрин биринъи

йарысында Шямкир мащалынын Дялляр Ъырдахан

кяндиндя анадан олмушдур. Ямиси оьлу Щидайятя

яря верилмиш вя юмрцнцн сонуна кими кядярли

щяйат йашамышдыр.

Тяяссцфляр олсун ки, Ашыг Щямайылын бир

нечя гошмасы мялумдур. Бу гошмалар да онун Вагиф

вя Дилгям йарадыъылыьынын тясириля йаздыьыны

сцбут едир.

ЭЯЛМЯДИН

86

Ямим оьлу, мяндян щеч утанмадын,

Цч ай кечди бир йайлаьа эялмядин.

Йцз мин ъяфа иля кюч ейлядим мян,

Ордан ендим Аьбулаьа, эялмядин.

Демядин, даьдадыр бир сярвиназым,

Бир бяйаз синялим, бир аь боьазым,

Ай гара тярланым, мяним шащбазым,

Шикар цчцн сян овлаьа эялмядин.

Мян сяни истярям щамыдан язиз,

Мян сянин йанында олдум бир кяниз,

Ятри-ъан бяслядим, эцллярдян тямиз,

Бцлбцл олуб гохламаьа эялмядин.

Варлылар йарыйла чякибляр ляззят,

Сян йада дцшдцкъя, мян чякдим щясрят,

Нийя беля етдин, ай эяда хислят,

Шамама дярмяйя таьа эялмядин.

Мяним адым Щямайилдир, Щямайа,

Синям бянзяр щям улдуза, щям айа,

Мяня вядя вердин, «эяллям бир айа»,

Баьландын арана, даьа эялмядин.

ЭЮНДЯР

Башына дюндцйцм сярви-салатын,

Йетэин йемиш, ширин бар бизя эюндяр.

О эюзял баьчада щейвадан, нардан,

Эилас тез йетишир, нар бизя эюндяр.

Сейрана чыханда эюзцм гамашыр,

87

Зцлфцн кямяндиня гяддим долашыр,

Эцлдян, ирейщандан бир дястя дюшцр,

Зцлфцн арасында йар, бизя эюндяр.

Башына дюндцйцм, ай назлы хумар,

Йашылбаш юрдякляр эюлляря ъумар,

Сяфалы йайлагдан бу кюнлцм умар,

Йайлыг арасында гар бизя эюндяр.

ЮЙСЦЗДЦ СЯМЯД

Сямяд Юйсцздц 1848-ъи илдя, Товузун Юйсцзлц

кяндиндя анадан олмушдур. Эянълик иллярини

сазлы-сюзлц мяълислярдя кечиряряк ашыг

йарадыъылыьына бюйцк щявяс эюстярмишдир.

Беляъя устад ашыг кими ел шянликляринин севилян

сяняткарына чеврилмишдир.

Говларда дцнйасыны дяйишян Юйсцздц Сямяд

кянд ящлинин мяслящяти иля бурада дяфн

олунмушдур.

ДАЬЛАР

Ня дурубсан гатар-гатар,

Щяллаъ сяни артар, даьлар.

Бу эцн дя гопар боранын,

Тцстцн ярши тутар, даьлар.

Яйляшмисян йекяхана,

Баш яймярсян бяйя-хана,

Ганлы фяляк мяни сана,

88

Торпаг ейляр гатар, даьлар.

Зикр еляйяр Сямяд щяр эцн,

Нечя падшащ етдин сцрэцн,

Йцз ил юмрцм сяндя бир эцн,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore