Читаем GƏNCƏ FOLKLORU ANTOLOGİYASI 2-Cİ KİTAB. полностью

Йел тяк ясяр, ютяр, даьлар.

АЙ ЭЯЛИН

Ашигям язял башдан,

Сянсян вяфадар, ай эялин.

Елясин йарадан гяни,

Сяни мяня йар, ай эялин.

Овчуйам, овум тейляйим,

Щцснцня сюзляр сюйляйим,

Сяня йахшы той ейляйим,

Халга олсун ъар, ай эялин.

Цзцня йелляр ясмясин,

Сямядин сябрин кясмясин,

Цряйин мяндян кцсмясин,

Позулар илгар, ай эялин.

ГАРАЭЮЗ

Де эюрцм щардан эялирсян,

Елиня гурбан, Гараэюз.

Биръя даныш ширин-ширин,

Дилиня гурбан, Гараэюз.

Зцлфлярин эярдяндян ашыр,

Вясфиня дилим долашыр,

Сона кими башы йашыл,

Эюзцня гурбан, Гараэюз.

89

Ашыг Сямяд мялул бахыр,

Назы-гямзян юймц йыхыр,

Дарайырсан йана чыхыр,

Телиня гурбан, Гараэюз.

ДЦНЙАДА

Бу фани дцнйада йох юмря вяфа,

Олаъагды эюрцн няляр дцнйада.

Инсан олан ширин-ширин данышар,

Щейван олан эедяр, мяляр дцнйада.

Цстцндян ел кючмцш даьлар эюрмцшям,

Таланан, сарылан баьлар эюрмцшям,

Мяням дейянляри аьлар эюрмцшям,

Кими аьлар, кими эцляр дцнйада.

Йедди йеняр, сяккиз чякяр, беш мяляр,

Мяням дейянлярин йурду щеч мяляр,

Ахар чайлар, гайнар булаг, чешмяляр,

Ня олаъаг эюрян сулар дцнйада.

Сямяд ки вар, бир гуруъа ъясядди,

Юлцм ки вар, бу щамыйа рясятди,

Ганлы фяляк, бяс бу неъя мцрвятди,

Ъаван оьланлар да юляр дцнйада.

НАМЯРДИН

Ай аьалар, эялин сизя сюйляйим,

Бу дцнйада кечмяз иши намярдин.

Йеридир евиня бир гонаг эялся,

Ачылмаз габаьы, гашы намярдин.

90

Дярдя дцшсян ондан дилямя дярман,

Цзцня хош бахар, далынъа дцшман,

Дилярям цзцня чыхсын бир йаман,

Мудам зящяр олсун ашы намярдин.

Сямяд дейяр сиррин вермя щяр йада,

Дярди олан батар гямдян дярйада,

Дилярям мювладан фани дцнйада,

Гейли-гала дцшсцн башы намярдин.

ЭЮР

Мяънун олуб сящралара дцшмцшям,

Зейдсян, Лейлинин сораьыны эюр.

Даьдан-даьа сянэхаря чякмишям,

Шикястя яндамын сор, аьыны эюр.

Щиъран эялди, вер севдийим, бус дана,

Гойнун ичи яъяб донуб бустана,

Аби-зцлал буланыбды бустана,

Тяшнясян, дурма эял, сор аьыны эюр.

Истясян ки, ешг ичиндя цзясян,

Нязяр етмя накяс олан цзя сян,

Гясдин олса илгарыны цзясян,

Юйсцздц Сямядин сораьыны эюр.

БОЗАЛГАНЛЫ ЩЦСЕЙН

91

Щцсейн Мяшяъяфяргулу оьлу Гулийев 1865-ъи

илдя Товузун Бозалганлы кяндиндя дцнйайа эюз

ачмышдыр. Дюврцнцн мяшщур ашыг вя шаири олан

Бозалганлы Щцсейн ашыг шеринин эюзял

нцмунялярини йаратмышдыр. Ел сяняткары 1941-ъи

илдя дцнйасыны дяйишмишдир.

ДЦШМЦШЯМ

( Ашыг Ялясэярля дейишмясиндян)

Гырхлар пири юзц вериб дярсими,

Шаир ъярэясиндя сана дцшмцшям.

Ариф мяълисиндя, алим йанында

Нечя дяфя имтащана дцшмцшям.

Бир заман ялимдя зил, бям саз олду,

Эюзялляр мянимля цзбяцз олду,

Суйум артыг эялди, тозщатоз олду,

Инди дя йумшалыб уна дцшмцшям.

Юзцм ашыг олуб эязирям елдя,

Галды щясрят эюзцм ябришим телдя,

Ялясэяр данышан, тясбещ тимсалда,

Щцсейн дейяр щаман дона дцшмцшям.

МИРЗЯ СЯМЯД

92

Мирзя Сямяд Щясян оьлу Щаъымяммядов 1879-

ъу илдя Газаьын Даш Салащлы кяндиндя дцнйайа

эялмишдир. Ашыг йарадыъылыьы Мирзя Сямяддя

щяля ушаглыг илляриндян бюйцк мараг ойатмышдыр.

Истедадлы шаир мцасири Исмайыл Катибин

тякидиля устад ашыг Бозалганлы Щцсейнля

дейишмишдир.

Мирзя Сямяд 1965-ъи илдя вяфат етмишдир.

ЭЯЛСИН

Биздян салам олсун Ашыг Щцсейня,

Яэяр ашыг ися мейдана эялсин.

Щяъви-щядйан дейиб ловьаланмасын,

Гярг олар дярйайа-цммана эялсин.

Инна фятящнада нечя нюгтя вар,

Нечя ялиф, нечя зириля зябар,

Суалыма ъаваб версин мцхтясяр,

Веряммяся дяли, дивана эялсин.

Сцлейман асмана чыхыб эяздими?

Мин мещраъда эешт етдийи дцздцмц?

Мярйям кимди: эялиндими, гыздымы?

Эяр билмяся чешми-эирйана эялсин.

Шаэирддян нясищят олмаз устада,

Дярйа дальаланса мящв олар ада.

Шаирлик елминдян олса пийада,

Изн вер дярс алмаьа лоьмана эялсин.

Щяр кяс дярс алыбса гырхлар сайыннан,

Эяряк барат алсын мярд мейданыннан,

93

Щазырса кечмяйя башы, ъаныннан,

Ат миниб мярдана, мейдана эялсин.

Мирзя Сямяд елан йазды щяр йана,

Эятириб мейданда Рцстями йана,

Кимдя щцняр варса бизим мейдана,

Бялянмяк истяся ал-гана эялсин.

АШЫГ НАЬЫ

Ашыг Наьы (Бядялов) 1880-ъи илдя Эюйъя

мащалынын Кясямян кяндиндя дцнйайа эюз

ачмышдыр. Ушаг йашларында мяшщур шаир Молла

Ясэярдян дярс алмыш, «Гурани-Кярим»и мцкяммял

юйрянмишдир. Ашыг Наьынын устады Ашыг Ялясэяр-

дир.

Ашыг Наьы 1925-ъи илдя Ханлар районунун

Фадыллы кяндиня кючмцш, орада Аббас адлы бир

няфярин евиня сыьынмышдыр. Устад сяняткар

сайылан Ашыг Наьы тезликля ел-обанын

мящяббятини газанмышдыр. Дейилянляря эюря Ашыг

Наьы уъабойлу, ириэюзлц, чатмагашлы, гейри-ади

эур сяся малик, эюзц-кюнлц сон дяряъя тох инсан

олмушдур.

Даьыстанлы Ашыг Исэяндярля

дейишмяси, тяънисляри, вцъцднамяси Ашыг

Наьынын ашыг шеринин ян чятин нювляриндя шер

демяйи баъаран сяняткар олдуьундан хябяр верир.

Ашыг Наьы 1976-ъы илдя Ханларын Фадыллы

кяндиндя вяфат етмишдир.

НЯ АЙЯ ЭЯЛДИ

Яввял ки ъянаб Ъябрайыл хялг олду,

94

Ня сяда ешитди, ня айя эялди?

Щязрят Адям абы-хакдан хялг олду,

Айаьа дурмамыш ня айя эялди?

Ашыг олан сюзцн сюйлямяз беъа,

Мян охумушам ялиф-бейнян чох щеъа,

Мящяммяд пейьямбяр эетди мераъа,

Ня сяда ешитди, ня айя эялди?

Мян Наьыйам, эюзцм дцшцб бир баьа,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore