galatians.p65

Ïîñëàíèå ñâÿòîãî Àïîñòîëà Ïàâëà ê

ГАЛАТАМ

Название

Название послания (pros Galatas) происходит от области в Малой Азии (современная

Турция), где располагались церкви, которым оно адресовано. Это единственное из посланий

Павла к церквам, расположенным в различных городах (1:2; ср. 3:1; 1Кор. 16:1).

Автор и время написания

То, что Послание к Галатам написал Павел, не вызывает сомнений и вытекает из его со

держания (1:1; 5:2). Павел родился в провинции Киликия, в городе Тарсе, неподалеку от Га

латии. Он глубоко изучил Ветхозаветные Писания и раввинские предания в Иерусалиме с

помощью известнейшего учителя Гамалиила (Деян. 22:3). Будучи членом ультраортодоксаль

ной секты фарисеев (Деян. 23:6), Павел был одной из восходящих звезд иудаизма первого

столетия (1:14; ср. Флп. 3:5, 6).

Жизнь Павла резко и удивительно изменилась, когда по пути из Иерусалима в Дамаск с

целью преследования там христиан Павел встретился с воскресшим, прославленным Хри

стом ( см. пояснения к Деян. 9). Это драматическое событие превратило Павла из главного

гонителя христианства в его величайшего миссионера. Три миссионерских путешествия Павла

и его посещение Рима распространили веру небольшой горстки Палестинских евреев на всю

империю. Послание Галатам — одно из 13 вдохновенных обращений к церквам из язычни

ков или к его сотрудникам. Другие биографические сведения о Павле вы найдете во Введе

нии к Римлянам: Автор и время написания.

В гл. 2 Павел описывает Собор в Иерусалиме, упоминаемый в Деян. 15 (см. пояснение к 2:1).

Это означает, что он писал Галатам после того события. Поскольку большинство исследова

телей датируют Иерусалимский Собор приблизительно 49 г. по Р.Х., то Послание к Галатам

скорее всего было написано вскоре после этого события.

Исторический фон и предпосылки написания

Во времена Павла слово Галатия имело два определенных значения. В строго этническом

смысле, Галатия была областью центральной Малой Азии, населенной галатами. Они пред

ставляли собой кельтскую народность, которая переселилась туда из Галлии (современная

Франция) в третьем столетии до Р.Х. Римляне завоевали Галатию в 189 г. до Р.Х., но позво

лили ей иметь определенную степень свободы до 25 г. до Р.Х., когда Галатия стала Римской

провинцией, включавшей в себя некоторые земли, не населенные этническими галатами

(напр., части Ликаонии, Фригии и Писидии). В политическом смысле Галатия стала обозна

чать целую Римскую провинцию, а не только область, населенную этническими галатами.

Павел основал церкви на юге Галатии, в городах Антиохия, Икония, Листра и Дервия (Деян.

13:14–14:23). Эти города, находясь в Римской провинции — Галатии, не были местом прожи

вания этнических галатов. Нет сведений о том, чтобы Павел основал церкви в северной, ме

нее населенной части этого региона.

Эти два употребления слова Galatia не дают возможности четко определить, кому конк

ретно предназначалось это послание. Некоторые понимают слово «Галатия» в строго этни

ческом смысле и утверждают, что Павел адресовал свое послание церквам в северной Галатии, населенной этническими потомками галлов. Хотя Апостол наверняка посещал пределы эт

нической Галатии, по крайней мере, дважды (Деян. 16:6; 18:23), в книге Деяний не говорит

ся, чтобы он основывал там какие либо церкви или нес какое либо служение благовестия.

1787

ГАЛАТАМ

Поскольку ни в книге Деяний, ни в Послании к Галатм не упоминаются какие либо горо

да или люди из северной (этнической) Галатии, резонно предположить, что Павел адресовал

свое послание церквам, расположенным в южной части этой Римской провинции, но вне эт

нической Галатии. В Деяниях говорится об основании Апостолом таких церквей в Писидийской

Антиохии (13:14 50), в Иконии (13:51–14:7; ср. 16:2), в Листре (14:8 19; ср. 16:2) и в Дервии (14:20, 21; ср. 16:1). Более того, церкви, к которым обращается Павел, возникли явно до Иерусалим

ского собора (2:5), а церкви южной Галатии подпадают под эту группу как основанные во время

первого миссионерского путешествия Павла, т.е. до того, как собрался Собор. Павел посетил

северную (этническую) Галатию только после Собора в Иерусалиме (Деян. 16:6).

Павел обратился к галатам, чтобы противостать лжеучителям из иудеев, которые под

рывали сердцевину учения Нового Завета об оправдании верой ( см. пояснение к Рим. 3:31).

Игнорируя постановление Иерусалимского Собора (Деян. 15:23 29), они распространяли свое

опасное учение о том, что язычники прежде, чем смогут стать христианами, должны спер

ва стать иудейскими прозелитами и подчиниться всему закону Моисея (см. 1:7; 4:17, 21; 5:2

12; 6:12, 13). Пораженный тем, как галаты легко принимают эту страшную ересь (ср. 1:6), Павел

написал это послание в защиту оправдания верой, чтобы предупредить церкви об ужасных

последствиях отхода от этого важного положения. Послание к Галатам является единствен

ным написанным Павлом посланием, в котором не содержится похвала его читателям — это