galatians.p65

и осуществленной для Его славы. Ср. Мф. 26:42; Ин. 6:38

Павел учил во время предыдущего посещения этих церквей, 40; Деян. 2:22, 23; Рим. 8:3, 31, 32; Еф. 1:7, 11; Евр. 10:4 10.

а не к предыдущим словам данного послания. кто Павел

1:6призвавшего вас Эту фразу можно перевести как

переходит от гипотетического примера в ст. 8 (Апостол или

«призвавшего вас раз и навсегда» (ср. 2Фес. 2:13, 14; 2Тим.

Ангелы с неба, проповедующие ложное благовестие) к

1:8, 9; 1Пет. 1:15) в значении Божьего призыва к истинно

реальной ситуации, с которой столкнулись галаты. Сторон

му спасению ( см. пояснение к Рим. 1:7). благодатью Хрис

ники иудейского вероучения именно это и делали, и за свою

ГАЛАТАМ 1:10

1790

10 У людей ли kя ныне ищу lблагово

10 k [1Êîð. 10:33];

неумеренным ревнителем tотеческих

1Ôåñ. 2:4 l 1Öàð.

ления, или у Бога? mлюдям ли угождать

24:8 m 1Ôåñ. 2:4

моих преданий.

стараюсь? Если бы я и поныне угождал 11 n Ðèì. [2:16]; 15 Когда же Бог, uизбравший меня от

1Êîð. 15:1

людям, то не был бы рабом Христовым. 12 o 1Êîð. 15:1

утробы матери моей и призвавший бла

p [Åô. 3:3-5]

годатью Своею, благоволил 16 vоткрыть

Ïðèçûâ ê àïîñòîëüñòâó

13 q Äåÿí. 9:1

r Äåÿí. 8:3; 22:4, 5 во мне Сына Своего, чтобы wя благове

11 nВозвещаю вам, братия, что Еван

14 s Äåÿí. 26:9;

ствовал Его язычникам, — я не стал

Ôëï. 3:6 t Èåð.

гелие, которое я благовествовал, не есть

9:14; Ìô. 15:2;

тогда же советоваться с xплотью и кро

человеческое, 12 ибо oи я принял его и на

Ìê. 7:3; [Êîë.

вью, 17 и не пошел в Иерусалим к пред

2:8]

учился не от человека, но pчерез откро

шествовавшим мне Апостолам, а пошел

вение Иисуса Христа.

15 u Èñ. 49:1, 5;

в Аравию, и опять возвратился в Да

Èåð. 1:5; Äåÿí.

13 Вы слышали о моем прежнем об

9:15; Ðèì. 1:1;

маск.

разе жизни в Иудействе, что qя жестоко

Ãàë. 1:6

16 v [2Êîð. 4:5-7]

гнал Церковь Божию, и rопустошал ее,

w

Îáùåíèå â Èåðóñàëèìå

Äåÿí. 9:15; Ãàë.

14 и преуспевал в Иудействе более мно

2:9 x Ìô. 16:17

18 Потом, спустя три года, yходил я

18 y Äåÿí. 9:26

гих сверстников в роде моем, sбудучи

3 ÍÃ Êèôîé

в Иерусалим видеться с 3Петром и про

вызывающую осуждение ересь они должны были быть

рубаться», подобно тому, как в лесу делается просека. Па

преданы уничтожению.

вел прокладывал свой путь в иудействе (ср. Флп. 3:5, 6), и

1:10 12 Поскольку лжеучителя стремились подорвать

считая христиан из иудеев препятствием на своем пути, он

духовные полномочия Павла, он защищает свое апостоль

срубал их как деревья. неумеренным ревнителем Павел

ство еще раз, объясняя (ср. ст. 1), что он поставлен Богом, показал это тем, как он гнал и преследовал христиан (ср.

а не людьми.

Деян. 8:1 3; 26:11). отеческих моих преданий Это устное

1:10 поныне угождал людям Эта фраза отражает

учение о законе Ветхого Завета, известное под названием

прежнее состояние души Павла, когда он преследовал

«Халака». Это собрание истолкований закона впоследствии

христиан вместе с другими иудеями. рабом Христовым См.

стало таким же и даже более важным, нежели сам закон

пояснение к Рим. 1:1. Павел стал добровольным рабом

(Тора). Его положения были настолько безнадежно слож

Христовым, что стоило ему многих страданий, причиненных

ны, что даже самые ученые раввины не могли овладеть ими

ему другими людьми (6:17). Такая личная жертва полнос

в толковании или исполнять в жизни.

тью противоположна цели угождать людям (6:12).

1:15 избравший меня от утробы матери моей В дру

1:11 Возвещаю вам Здесь использован часто употреб

гих переводах «отделивший». Павел говорит не о рожде

ляемый Павлом греческий глагол для выражения многозна

нии, когда он физически отделился от матери, а об отделе

чительного утверждения (1Кор. 12:3; 2Кор. 8:1). Еванге

нии или избрании его для служения Богу с момента своего

лие… не есть человеческое Евангелие Павла было не от

рождения. Эти слова говорят о Божьем избрании Павла без

человеческой природы, иначе оно напоминало бы любую

учета его личных заслуг и достоинств (ср. Ис. 49:1; Иер. 1:5; другую человеческую религию, пронизанную делами пра

Лк. 1:13 17; Рим. 9:10 23). призвавший благодатью

ведности, идущими от человеческой гордости и дьявольс

Своею Имеется в виду призыв Самого Бога ( см. пояснение

кого обмана (Рим. 1:16).

к Рим. 1:7; 8:30). На дороге в Дамаск Бог привел уже из

1:12 ибо я принял его и научился не от человека В

бранного Им Савла ко спасению.

отличие от иудеев, которые получили свое религиозное

1:16 открыть во мне Сына Своего На дороге в Дамаск

наставление от раввинского предания. Большинство иудеев

Христос не только открылся Павлу, но и в Павле, так как Бог

не изучали само Писание, а пользовались для религиозного

дал ему жизнь, свет и веру в Него. благовествовал Его