galatians.p65

1:21 Сирия и КиликияСм. пояснение к Деян. 15:23;ствование См. пояснение к 1:7. особо знаменитейшим

ср. Деян. 9:30. В этой области находился его родной город

Т.е. трем главным начальникам Иерусалимской церкви: Тарс. Он проповедовал в этой местности несколько лет.

Петру, Иакову (брату Господа, 1:19) и Иоанну (ср. ст. 9). Это

Когда весть о возрождении в этой области достигла Иеру

выражение обычно относилось к властям и занимающим

салима, они послали Варнаву (см. Деян. 11:20 26). Павел

почетное положение. Павел еще дважды говорит о них

трудился там пастором церкви в Антиохии. Отуда они с

подобным образом (ст. 6, 9), прибегая к легкой иронии в

Варнавой отправились в первое миссионерское путеше

отношении иудеев, которые утверждали, что они имеют

ствие (Деян. 13:1 3), а затем вернулись в Антиохию (Деян.

апостольское одобрение своего учения, а Павел — нет.

13:1 3), откуда были посланы на Иерусалимский Собор

Возможно, они имели обыкновение превозносить этих 3

(Деян. 14:26–15:4).

лидеров в противопоставление Павлу. не напрасно ли я

1:22 ИудееСм. пояснение к Деян. 1:8.

подвизаюсь Павел надеялся, что иерусалимские вожди

1:23 Более, чем за 14 лет до Собора в Иерусалиме ( см.

поддержат его служение среди язычников и твердо восста

пояснение к 2:1) Павел только дважды приходил в это го

нут против законников. Он не хотел, чтобы его служение

род (Деян. 9:26 30; 11:30), поэтому там христиане знали его

стало напрасным из за конфликта с другими Апостолами.

только по слухам.

2:3 ЕллинаСм. пояснение к Рим. 1:14. не принуждали

1:24 прославляли за меня Бога Доказательство того, обрезаться Ядром законнической системы было Моисеево

что Павел проповедовал такое же Евангелие, что и другие

предписание об обрезании ( см. пояснения к Быт. 17:9 14; Апостолы среди верующих из иудеев,

Рим. 4:9 12). Евреи учили, что спасения не может быть без

2:1 10 Перечисляя подробности своего самого значи

обрезания (Деян. 15:1, 5, 24). Павел и Апостолы отрицали

тельного путешествия в Иерусалим после своего обраще

это и на Соборе в Иерусалиме приняли соответствующее

ния, Павел дает убедительные доказательства тому, что он

постановление (Деян. 15:1 22). См. пояснения к 5:2 12; 6:15; проповедует точно такую же благую весть, что и другие 12

Рим. 4:10 12; 1Кор. 7:19. Как истинный верующий, Тит был

Апостолов.

живым доказательством того, что Моисеевы предписания

2:1 чрез четырнадцать лет, опять… в Иерусалим

не являются предпосылками или необходимыми компонен

Столько времени прошло между его первым посещением

тами спасения. Отказ Апостолов требовать у Тита обреза

Иерусалима (1:18) и тем визитом, о котором Павел здесь

ния стал свидетельством отказа Церкви от иудейской док

упоминает. Возможно, это было посещение Иерусалимс

трины (ср. Тим., Деян. 16:1 3).

кого Собора (Деян. 15:1 22), созванного для решения воп

2:4 лжебратиям Т.е. сторонникам еврейской религии, роса о спасении язычников. Под словом «опять» может

которые пытались казаться подлинными христианами. Их

подразумеваться не только следующее посещение, но и

учение, заявлявшее о приверженности ко Христу, было в

«еще раз», независимо от того, сколько посещений было

оппозиции к традиционному иудаизму, но поскольку оно

между ними. И Павел действительно посещал Иерусалим в

требовало обрезания и послушания Моисееву закону как

течение тех 14 лет, чтобы помочь голодающим среди веру

предпосылке спасения, то оно было и в оппозиции к хрис

ющих той церкви (Деян. 11:27 30; 12:24, 25), но он не гово

тианству. подсмотреть Переведенное так с греческого

рит здесь о том посещении, так как оно имело отношения

слово описывает шпионов или предателей, прокрадываю

к его апостольству. Варнавою С м. пояснение к Деян. 4:36.

щихся во вражеский лагерь. Сторонники иудаизма были

Он был первым союзником Павла, ручавшимся за него пе

скрытыми агентами дьявола, посланными в Церковь для

ред Апостолами в Иерусалиме (Деян. 9:27) и сопровождав

подрыва истинного Евангелия. свободою Христиане сво

шим его во время первого миссионерского путешествия

бодны от закона как средства спасения, от его внешних

(Деян. 13:2, 3). Тита Это духовный сын и сотрудник Павла

обрядов и постановлений как образа жизни и от проклятия

ГАЛАТАМ 2:6

1792

покорились, дабы gистина благовество

5 g [Ãàë. 1:6; 2:14;

нам идти к язычникам, а им к обре

3:1]; Êîë. 1:5

вания сохранилась у вас.

6 h Ãàë. 2:9; 6:3

занным, 10 только чтобы мы помнили

6 И в hзнаменитых чем либо, каки

i Äåÿí. 10:34;

нищих, sчто и старался я исполнять в

Ðèì. 2:11 j 2Êîð.

ми бы ни были они когда либо, для

11:5; 12:11 2 èëè

точности.

меня нет ничего особенного: iБог 2не

íå îêàçûâàåò

ïðåäïî÷òåíèÿ

взирает на лице человека. И знамени