Все вышеприведенные рассуждения подводят нас к вопросу о религиозных чувствах Гарольда, повлиявших, как можно предположить, и на его отношение к священной клятве, вырванной у него Вильгельмом. Его каппелан Леофгар был скорее воином, чем священником, но Гарольд, насколько нам известно, искал духовного руководства у благочестивого епископа Вульфстана549
. Он содействовал назначению Вульфстана на кафедру Вустера в 1062 году550 и много раз лично просил у него совета. Говорится, что Гарольд совершил паломничество в Рим и раздавал там щедрые пожертвования551 (вероятно, это было в 1056―1057 годах). На гобелене из Байо показано, как он молится в церкви в Бошеме о благополучном путешествии в Нормандию552; он также останавливался и молился в церкви Святого креста в Уолтеме по дороге к Гастингсу в 1066 году553. Обсуждая земельные владения Гарольда, мы видели, что он числился среди дарителей многих монастырей, в том числе в Мальмсбери, Питерборо и Абингдона, а также кафедрального собора в Вустере. Кроме того, подобно многим другим влиятельным людям в Англии того времени, он взял под свое особое покровительство религиозную общину Уолтема, и это дало весьма впечатляющие результаты.В четвертой главе мы упоминали, что Гарольд щедро одарил земельными владениями и прочим драгоценным имуществом церковь Святого Креста, построенную им в Уолтеме в 1060 году, на земле, пожалованной ему королем Эдуардом. Гарольд даровал общине, находившейся под началом декана Вульфвине и состоявшей из 12 регулярных каноников и школьного наставника, 70 гайд земли, а также золотую и серебряную церковную утварь и роскошные богослужебные облачения; некоторые из этих вещей были византийской работы. Он также преподнес в дар церкви пятьдесят девять священных реликвий, приобретенных в Англии и на континенте, в частности, в Риме554
. Каноники Уолтема были так благодарны Гарольду, что хранили память о нем в течение столетий и спустя почти два века составили житие своего прославленного основателя и покровителя. В этом плане Гарольд был человеком своего времени: король Эдуард покровительствовал подобным образом Вестминстеру, эрл Леофрик — Ковентри, а эрл Одда — Дирхерсту.Невзирая на эти проявления благочестия, Гарольда обвиняют в том, что он не раз совершал святотатство, отнимая земли у религиозных обителей (особенно щедра на такие обвинения Книга Страшного Суда). Мы уже касались этого вопроса в четвертой главе, рассматривая земельные владения Гарольда; но в контексте данной главы нам важно понимать, что в этом плане Гарольд мало отличался от других светских магнатов той эпохи555
. Известно, что Кнут, эрл Леофрик и его родичи, Вильгельм Нормандский, многие влиятельные нормандские бароны и даже сам король Эдуард становились время от времени жертвами подобных обвинений. Если говорить о Гарольде, общая площадь якобы присвоенных им церковных земель невелика, и создается впечатление, что по крайней мере некоторые из этих угодий попали к нему через третьи руки. Следует также вспомнить, что к тому моменту, когда выдвигались эти обвинения (т. е. ко времени составления Книги Страшного Суда), Гарольд уже давно был мертв. У него не осталось ни родичей, ни соратников, которые могли бы отстаивать его права, и он был удобной мишенью для разного рода инсинуаций.Как относился Гарольд к проблемам английской церкви, состояние которой вызывало много нареканий? На самом деле если кто и мог в силу своего положения заняться реформой церкви, то это король Эдуард, однако, по политическим соображениям, он предпочел не предпринимать никаких кардинальных действий. Трудно сказать, собирался ли Гарольд последовать его примеру или просто не успел ничего изменить за время своего недолгого правления. Единственное церковное назначение, проведенное Гарольдом, не вызвало ни противодействия, ни интереса. Впрочем, герцог Вильгельм, несмотря на свои якобы благие намерения «очистить» английскую церковь, стал заниматься церковными делами только в 1070 году, и то под давлением папы556
. Все сказанное убеждает нас, что Гарольд был религиозен в той же степени, что и все его современники.