Читаем Газета "Своими Именами" №16 от 19.04.2011 полностью

Нестабильность положения в революционной России - Гражданская война и всеобщая разруха в начале 20-х годов прошлого столетия вызвали бурный рост бандитизма по всей стране. Особенное беспокойство в связи с этим вызывала обстановка в республиках Северного Кавказа, где бандитизм соединился с национализмом. Центром являлась Чеченская автономная область, на территории которой сконцентрировались значительные силы бандитских формирований. В 1925 году было принято решение о проведении крупномасштабной операции по разоружению населения северокавказских народов и уничтожению бандитских формирований. Эта операция в официальных документах получила наименование «Первое разоружение Чечни». Уже тогда ясно понимали, что одной операцией дело не обойдётся: первое, но не последнее разоружение…

Среда обитания

Достигнутые успехи царского правительства в усмирении горцев и сломе организованного сопротивления на Северном Кавказе, депортация наиболее непримиримой части коренного населения его северо-западных районов, а также Чечни и Дагестана, в том числе и за пределы Российской Империи, не смогли уничтожить отдельные очаги открытого неповиновения центральным властям в регионе. Кавказ и в начале ХХ столетия оставался одним из самых взрывоопасных районов России, чему немало способствовал менталитет горцев, долгие годы формировавшийся на вооружённых набегах на селения соседних народов с целью грабежа, похищения людей с последующей их продажей в рабство или получением выкупа. Процветало в регионе так называемое «заложничество». Большую роль в поддержании нестабильности на Кавказе играла Турция, издавна вмешивавшаяся во внутренние дела этого российского региона, вынашивая далеко идущие планы относительно его дальнейшей судьбы…

И какой бы мягкой ни была политика Российской Империи на Кавказе, присутствие русской регулярной армии там было необходимо. Горцам всегда нужен был беспорядок, чтобы удобно было грабить. Власти вынуждены были с этим считаться. Большая ошибка в национальной политике была совершена в 20-е годы прошлого столетия, когда большевики, привлекая горцев на свою сторону в борьбе с Белой армией, обещали в будущем передать им земли терского казачества (обещал чрезвычайный комиссар Юга России Г.К. Орджоникидзе (Серго)). В настоящее время, пожиная плоды ошибок прошлого руководства страны, мы совершаем новые….

Поджигатели «Сопротивления»

Особую роль в становлении и развитии в регионе бандитизма, так как по своим формам и методам проведения вооружённое сопротивление новой (центральной и местной) власти уже не могло считаться повстанческим движением, сыграла националистическая верхушка и мусульманское духовенство. Вооружённые выступления проходили под лозунгами панисламизма, ликвидации провозглашённой в ноябре 1920 года советской автономии Дагестана и установления шариатской монархии. Лидерами этих выступлений были Нажмутдин Гоцинский (1859-1925) – муфтий (духовный глава) местных мусульман, и Саид-бек – внук имама Шамиля, офицер французской службы, и другие, как бы их назвали сегодня, «полевые командиры», а тогда «главари банд» рангом помельче.

Особое место в «подготовке и поставке» кадров для вооружённых выступлений против Советской власти занимала горная часть Чечни и Ингушетии, где население проживало небольшими родовыми аулами в труднодоступных районах и находилось под доминирующим влиянием националистической и религиозной верхушки тейпов. Они жили по своим законам. В ряде районов, например, в бывшем Итум-Калинском районе Шатоевского округа, до 1925 года вообще не появлялись партийные и советские работники, а в некоторых сёлах и аулах они не появлялись и позднее. Какая уже здесь разъяснительная работа, агитация и пропаганда!

Кроме того, в горной части Чечни и Ингушетии в силу специфических географических условий (сильно пересечённая и труднодоступная местность) издавна скрывались беглые уголовные элементы, действовали крупные и мелкие банды, которые нападали на официальных представителей государственной власти, дезорганизовывали работу различных органов, грабили население, угоняли скот, разжигали межнациональную вражду. Эти элементы являлись постоянным и активным резервом для различного рода вооружённых выступлений.

Однако и простые горцы смотрели на бандитов, как на героев, так как их действия против правительственных войск и органов государственной власти вызывали симпатии. Это значительно расширяло социальную базу бандитизма и стимулировало его лидеров на новые открытые вооружённые выступления.

Перейти на страницу:

Все книги серии Газета «Своими Именами», 2011

Похожие книги

Том 12
Том 12

В двенадцатый том Сочинений И.В. Сталина входят произведения, написанные с апреля 1929 года по июнь 1930 года.В этот период большевистская партия развертывает общее наступление социализма по всему фронту, мобилизует рабочий класс и трудящиеся массы крестьянства на борьбу за реконструкцию всего народного хозяйства на базе социализма, на борьбу за выполнение плана первой пятилетки. Большевистская партия осуществляет один из решающих поворотов в политике — переход от политики ограничения эксплуататорских тенденций кулачества к политике ликвидации кулачества, как класса, на основе сплошной коллективизации. Партия решает труднейшую после завоевания власти историческую задачу пролетарской революции — перевод миллионов индивидуальных крестьянских хозяйств на путь колхозов, на путь социализма.http://polit-kniga.narod.ru

Джек Лондон , Иосиф Виссарионович Сталин , Карл Генрих Маркс , Карл Маркс , Фридрих Энгельс

История / Политика / Философия / Историческая проза / Классическая проза
Арийский миф в современном мире
Арийский миф в современном мире

В книге обсуждается история идеи об «арийской общности», а также описывается процесс конструирования арийской идентичности и бытование арийского мифа как во временном, так и в политико-географическом измерении. Впервые ставится вопрос об эволюции арийского мифа в России и его возрождении в постсоветском пространстве. Прослеживается формирование и развитие арийского мифа в XIX–XX вв., рассматривается репрезентация арийской идентичности в науке и публичном дискурсе, анализируются особенности их диалога, выявляются социальные группы, склонные к использованию арийского мифа (писатели и журналисты, радикальные политические движения, лидеры новых религиозных движений), исследуется роль арийского мифа в конструировании общенациональных идеологий, ставится вопрос об общественно-политической роли арийского мифа (германский нацизм, индуистское движение в Индии, правые радикалы и скинхеды в России).Книга представляет интерес для этнологов и антропологов, историков и литературоведов, социологов и политологов, а также всех, кто интересуется историей современной России. Книга может служить материалом для обучения студентов вузов по специальностям этнология, социология и политология.

Виктор Александрович Шнирельман

Политика / Языкознание / Образование и наука