Газета Завтра 386 (17 2001)

Если ты, Федор, не имеешь мужества или возможности носить казачью форму, спрячь в сундук, не позорься униженными просьбами о "высочайшем дозволении" у бараньих князьков. Придет время — достанешь. Эта форма, которую ты называешь "национальной казачьей одеждой", сделана по франко-германским образцам XIX века (отсюда и "галифе" — по фамилии французского генерала) и была введена в казачьих войсках, по историческим меркам, совсем недавно. Казаки атамана Платова, когда брали Берлин и Париж, носили совсем другую одежду. Казаки Ермака Тимофеевича броню носили, в Приднестровье и Сербии казаки одели "американский" камуфляж. Разве в том дело, во что казак одет? Главное, чтобы он стойким защитником был.

От кого охранять в православные праздники церкви? От русских верующих или от "простых казахов", с которыми у вашей "Русской общины" — "вечная" дружба, как у Ельцина с Назарбаевым? А если от "власть имущих", например, от "казаха" Виктора Храпунова, то зачем у него же никчемное разрешение вымаливать? Будешь в церкви на Пасху — просто одерни хулигана, если таковой там окажется, друзья-товарищи пусть помогут. Зачем спектакли с переодеваниями и оцеплениями устраивать на потеху "вашими господам"? В Москве после взрывов домов гражданские старушки-пенсионерки дружины организовывали, и никакой для этого формы с лампасами и портупеями им не требовалось. А вам что неймется? Соберитесь компанией ("пикетом", если угодно) и ходите по улице ("патрулируйте"). Вы ж не с шашками-наганами ходить собираетесь? Какое тут разрешение нужно, на что? И почему отдельно от "простых казахов", с которыми вас водой не разольешь? Им что, порядок в городе и стране не нужен?

НАСЧЕТ ИСТОРИЧЕСКОЙ ПАМЯТИ. Увы, Федор, как ни прискорбно на твой дилетантский взгляд, но за сотни, если не за тысячу лет до прихода в край русских, местность, которую они якобы "построили и назвали", называлась не Семиречье (это русский перевод местного названия), а Джетысу (опять же в русском произношении, у узбеков — Еттисув, у казахов — Жетысу). "Русское" название Алма-Ата — тюркское. Переводится (по смыслу) не как "отец яблок" (это буквально), а как "яблоневый сад, где похоронен святой предок", то есть "яблоневое кладбище". Подобных названий в Средней Азии сотни — Кучкар-ата, Кийик-ата, Нурата и т. д. С Акмолой тут прямая связь, но не совпадение: в древности кочевники устраивали свои сезонные стойбища у могил почитаемых предков "ата". Кстати, в письменном памятнике конца XV века "Бабур-наме" город именуется "Алмату". Русское военное укрепление "Верный" было первоначально основано не в самой Алма-Ате, а ниже, ближе к возникшей позже железной дороге. Когда же впоследствии Верный разросся, он поглотил и находившийся поблизости кишлак (зимовку) Алмату (Алма-Ату). То же и с "Ашгабадом". В дореволюционных — русских — книгах эта форма названия города употреблялась довольно часто, наряду с "Ашхабадом" (здесь явно чувствуется южнорусский говор). На каком-то этапе "верх" взял "Ашхабад". Но, думается, туркмены, как казахи, узбеки (Ташкент — Тошкент, Бухара — Бухоро, Хорезм — Хоразм), киргизы (Пишпек — Фрунзе — Бишкек), таджики (Ходжент — Хужанд) сами вправе решать, как им называть свои города; согласия Федора и его единомышленников спрашивать не должны.

Вместо того, чтобы хоть немного покопаться в книгах и выявить историю этих довольно простых вопросов (причем действительно национально-внутренних), "Русская община" создает "проблемы" на пустом месте. Вот это и есть чистой воды политическая провокация. Следуя этой логике, если Европа и Америка говорят "Москоу" вместо "Москва", "Раша" вместо "Россия", надо писать протесты в ООН или объявлять США и Европе экономическую блокаду. Не обижаются же немцы, что в Средней Азии Германию называют "Олмон", а Европу — "Фарангистан". Дурите вы, "Русская община", людям мозги, отвлекаете от борьбы за действительные права — на нормальную человеческую жизнь.

Заодно следовало бы освежить не только историческую, но и географическую память Ф. Мироглова. Город Туркестан, отправкой в который он пугает соотечественников, является одним из культурно-исторических центров именно Казахстана, а не какого-то другого государства. Люди туда с удовольствием ездят, чтобы полюбоваться на средневековые архитектурные памятники. Почему этот город вселяет ужас в Ф. Мироглова — совершенно непонятно. Алма-атинских гор, которые Федор собрался двигать к Астане, в природе не существует — есть Заилийский Алатау, на северных склонах которого расположена Алма-Ата.