Газета Завтра 8 (1212 2017)

Главный герой книги — Дим Димыч Васильев, колоритный дородный художник с косичкой, бессменный глава "Памяти". Я его встречал и интервьюировал в то время (1989-90) для израильской газеты "Гаарец", так что бывал в его просторной квартире, заставленной иконами и антиквариатом.

Опасности для евреев "Память" никогда не представляла — евреи и их сторонники, в основном либералы и демократы, были во много раз сильнее, чем горстка русских националистов. Вспомним дело Смирнова-Осташвили. Этот член "Памяти" (какого-то отколовшегося отделения) пришёл в ЦДЛ потроллить еврейских московских писателей, но закончилось всё очень худо для него. Он получил "двушечку" за мельчайшее хулиганство и был убит неизвестными в тюрьме.

Я одобрял первые шаги русского национализма в 1990-м году, потому что тогда русские были особенно унылыми и не верили в свои силы. Но русское этническое националистическое движение так и не поднялось — хотя на Украине оно даже к власти пришло. Видимо, великому русскому народу национализм не свойственен. Он как был, так и остался маргинальным у русских. Найти националиста-еврея или армянина-грузина — на раз, а у русских — штука редкая. Это я говорю несмотря на годы общения с коллегами из "Завтра" и "Нашего современника". Учитывая маргинальность, некоторый русский национализм можно бы приветствовать. Так несколько капель ядрёного "табаско" оживляют слишком квёлую "Кровавую Мэри". Но этот плод не привился к русскому дереву.

С обществом "Память" власти заигрывали. Молотов рассказывает о встрече "памятников" с Ельциным, об их несанкционированных, но и не разогнанных митингах. Молотову кажется, что их притесняли, но сегодня мы понимаем, что их пытались использовать и отказались от этого, только когда увидели, что за ними не стоят народные массы.

И впоследствии за "Русскими Маршами" обычно стояли те или иные деструктивные силы — но народ за ними не шёл. На Болотной националисты засветились, и их охотно бы использовали лидеры тогдашней Фронды — но и тут они не смогли стать боевиками оппозиции, наподобие "Правого сектора" Украины.

Если учесть неудачный путь русского национализма, трудно даже понять, зачем с ними заигрывал Ельцин. Видимо, ответ будет грустным: "памятники" были ярыми антисоветчиками и антикоммунистами, этим они привлекали Ельцина и его окружение. То есть выступления "Памяти" покрывали приватизацию Гайдара. Без Васильева и Баркашова Абрамович и Березовский не получили бы свои миллиарды.

В движении "Память" было много направлений: и православные, и антихристианские (родноверы), — но антикоммунизм был у них общим. Кто сегодня наследник "Памяти"? Наверное, Просвирнин.

Появились с тех пор и "нацдемы" — они большие друзья и поклонники сионистов, что обеспечивает им некоторую поддержку, но в преемники их трудно зачислить.

Книга Молотова — важное событие, уже и тем, что это первая книга о "Памяти". Она, к сожалению, недостаточно отредактирована, и в ней много повторов, но читается текст хорошо. А то, что Молотов не делает выводов, — тоже неплохо. Выводы вы можете сделать сами!

Отторжение

Галина Иванкина

"Как безмерно оно — притяженье Земли,

Притяженье полей и печальных ракит,

Всех дорог, по которым мы в детстве прошли,

И дорог, по которым пройти предстоит".

Роберт Рождественский

"Все они почти без исключений были ещё не людьми в современном смысле слова, а заготовками, болванками, из которых только кровавые века истории выточат когда-нибудь настоящего гордого и свободного человека", — это слова из культового романа братьев Стругацких "Трудно быть Богом", и касаются они, конечно же, не землян. Мы-то — добрые, честные и разумные. Мы покорили пространство и время, а ещё мы посадили яблони на Марсе, и "на пыльных тропинках далёких планет" остались наши следы. Романтика и прогресс. Хомо-несапиенсы (sic!) Арканара — иные. Грязные, зачумлённые, жестокие. Они в принципе не ведают, что творят, а посему — какой спрос? Одна острая жалость, ибо даже помочь — невозможно. Точнее — нельзя. Они обязаны пройти этот путь сами и выстроить города Солнца посередь сияющего Полдня… А пока — серость, похоть и вонища — триада арканарской судьбинушки.