Газета Завтра 850 (9 2010)

     В.С. Конечно, от имени Церкви порой издается столько низкопробной, безграмотной литературы, что идея какого-то подобия церковной цензуры носилась в воздухе уже давно. Однако, прежде чем "закручивать гайки", следовало бы создать соответствующую структуру и подготовить в достаточном количестве необходимые кадры, которых на данный момент нет. Вместо этого просто набрали в Издательский совет семинаристов, которые теперь будут старательно выискивать ереси у епископов и маститых протоиереев. Идея, чтобы регулярно собирать ведущих издателей для координации своих планов, — не реализована. В решении Синода по данному вопросу много чего не прописано. Например, как быть с переводными книгами, получившими благословение в иных Поместных Православных Церквях? Как быть с книгами светских издательств, которые порой пользуются немалым спросом на церковном рынке и руководители которых очевидным образом не пойдут благословляться в Издательский совет МП? Совершенно понятно, что институт, задуманный как средство для того, чтобы очистить рынок от всякого рода псевдоправославной литературы, будет теперь использоваться как средство идеологического диктата, причем вполне произвольно. Мне почему-то кажется, что опять править бал будут церковные либералы, захватившие командные высоты в отрасли.

      "ЗАВТРА". После информационного наката на Боголюбский монастырь была атакована Оптина пустынь.

     В.С. Все смехотворные обвинения, которые воздвигаются на монастырь пока еще в медиасфере, точно так же, как и в случае с Боголюбовым, буквально высосаны из пальца. Рассказывают, например, что некие злые фундаменталисты выгнали из храма, не допустив к причастию, "православного негра-новостильника". Не знаю, какая глобальная политика за этим стоит, новый календарь, что ли, собираются вводить? Я в Оптиной бываю довольно часто, это моя духовная родина, можно сказать. Мне не составило труда расследовать этот несчастный эпизод. Во-первых, всё произошло 10 ноября прошлого, 2009 года. Спрашивается: почему же информационная кампания по дискредитации монастыря развернулась лишь спустя 2,5 месяца? Ответ на такой вопрос бывает обычно довольно простым: просто кто-то от кого-то получил отмашку. Но самое главное: африканец по имени Джон, имеющий паспорт гражданина республики Конго, действительно останавливался в то время в монастыре, и с ним действительно произошла такая история. Только никаким "православным новостильником" он не является и быть им не может по той простой причине, что вообще не принадлежит к православной Церкви, а является самым натуральным католиком, в чём и признался гостиничной, посетовав на то, что у нас "не обретается никакого экуменизма". Стало быть, злые "фундаменталисты", проявив незаурядное чутье, совершили просто благое дело, не допустив к Причастию инославного. Или, может, кому-то не терпится возродить практику "интеркоммуниона", введенного в свое время в нашей Церкви с подачи митрополита Никодима и отмененного Синодом при Патриархе Пимене?

     Что же до обвинений оптинцев чуть ли не в расовой нетерпимости и нелюбви к иностранцам, то эта самая беспардонная и наглая ложь. Я много раз лично становился свидетелем необычайно радушного отношения к паломникам как из ближнего, так и из дальнего зарубежья, с некоторыми из коих мы в свое время вместе несли различные послушания. Открытость и гостеприимство — это как раз характерная оптинская черта, не всем монастырям, к сожалению, свойственная. Все-таки дух старцев там очень чувствуется…

      "ЗАВТРА". В чем же причина нетерпимого отношения к монастырям со стороны некоторых церковных деятелей?