Газета Завтра 850 (9 2010)

     В.С. Я склонен связывать его с той кадровой революцией в нашей Церкви, которая в свое время была произведена при решающем участии митрополита Никодима (Ротова). Ведь что значит, что высшая власть в Церкви принадлежит монашеству, что у нас нет и не может быть женатого епископата? Это означает попросту, что она принадлежит тем, кто стоит выше других членов Церкви в духовном плане, духовно более умудрен. "По уму" будущий епископ должен не только получить достойное образование, но и пройти начальную школу церковной жизни в монастыре, приобрести навык смирения, пройдя обычный круг монашеских послушаний. Он должен там вжиться в самый строй и ритм церковной жизни, узнать и полюбить Церковь, так сказать, изнутри, из ее духовной сердцевины. И лишь после этого его можно отяготить властью, дающей право распоряжаться судьбами простых клириков, применять к кому-то в случае необходимости канонические прещения, поставлять диаконов и иереев, "вязать и решить", ну и нас, окаянных мирян, "пасти жезлом железным". И это всегда так было, хотя всегда, во все времена случались, конечно, и недостойные епископы. Но, как правило, народ видел: владыка такой же человек, как и мы, только он больше трудился и больше молился, большего достиг в духовной жизни, поэтому и достоин нас учить и наказывать. Что же сделал Никодим? Он, апеллируя к тому, что в Церкви после периода репрессий был острый дефицит кадров и нужно было спасать церковную институцию, пользуясь своими "спецвозможностями", начал ускоренное продвижение молодых, способных клириков по служебной лестнице, нимало не заботясь об их духовном воспитании. Люди за три года буквально "из никого" становились епископами. Разве это нормально? В 22 года — постриг, в 27 — архимандрит, "далее везде". Буйным цветом расцвело явление, которое, конечно, всегда было, особенно в синодальный период, но никогда в таком масштабе — так называемое "карьерное монашество". Любой духовно умудренный человек вам скажет, что столь ранний постриг (за исключением каких-то совсем уж особых и редких случаев явного духовного призвания) — это безумие. В итоге сформировалась генерация, которой весь этот традиционный духовный строй двухтысячелетнего Православия внутренне глубоко чужд, которая слишком верит в свои чисто земные силы, слишком горда своей "образованностью" (каковая тоже ведь отнюдь не абсолютна). Всё это приводит к тому, что разрыв между высшим епископатом и, так сказать, обычными епископами и рядовыми клириками и мирянами все усиливается. Ну и, как следствие — у слишком многих теряется живое чувство духовной реальности Церкви как Тела Христова, как богочеловеческого организма; слишком многие клирики и миряне начинают замещать это чувство чисто рационалистическим, рассудочным подходом, а это и есть корень губительного реформаторства…

Вопросы задавал Андрей Фефелов

      ОСТОРОЖНО: РОЗЫГРЫШ!

     Данный фотоколлаж сомнительного свойства заполонил собою отечественный интернет перед началом Олимпиады. Увы, многие приняли этот скверный розыгрыш за чистую монету. Скорее всего, потому, что в Храме Христа Спасителя состоялась известная церемония "с участием" голубых и красных чебурашек, этих "талисманов" российской сборной, явно неуместных в православном храме.

1

Анастасия Белокурова __ ПОД ЧУЖИМИ НЕБЕСАМИ

"Кандагар" (Россия, 2010, режиссер — Андрей Кавун, в ролях — Александр Балуев, Владимир Машков, Андрей Панин, Александр Голубев, Богдан Бенюк, Максим Клянов, Юрий Беляев).

     С развалом СССР для лётчиков наступили сложные времена. Закрывались авиалинии, сокращались рейсы. Лётчики соглашались на работу в странах "третьего мира", зачастую связанную с риском для жизни. В "Кандагаре" использована история, случившаяся с самолётом казанской авиакомпании, переправлявшим из Албании боеприпасы для афганского правительства Бурнахуддина Раббани.