Геополитика мирового порядка

Характерная черта ведийской религии – вера в изначальную принадлежность людей к одному из четырех сословий – варн. Рождение в той или иной Варне (позднее – касте) раз и навсегда определяло место человека среди других людей. Согласно ведам, деление общества на сословия произошло в начале времен, когда из уст первочеловека Пуруши вышли брахманы (служители культа), из рук – кшатрии (воины и политики), из бедер – вайшьи (земледельцы), из ног – шудры (работники). Четвертая Варна пополнялась за счет подчиненных местных племен. Ритуально неполноценные индусы (шудры) не имели права изучать веды и участвовать в обрядах и культурных действиях наряду с представителями других варн. Вне общества находились изгои – «неприкасаемые» (в этот разряд попадали исключительно лица неарийского происхождения).

Со временем система Варн укрепилась, обросла множеством подразрядов и превратилась в жесткую кастовую систему, сохранившуюся до наших дней. Ее жизнеспособность часто объясняют тем, что в истории индии почти никогда не было сильной политической власти и эффективной администрации. В этих условиях их функцию социального регулирования осуществляли непреложные внутренние законы.

Главным богом арийских племен считался воинственный и динамичный громовержец Индра, близкий по духу пассионарным и деятельным кочевникам. С завершением ведийского периода ему на смену пришел Брахма – покровитель касты жрецов, возведенный своими подопечными в ранг демиурга и владыки небес. Брахманизм – важнейшая ступень в развитии религиозного мышления древних индусов. В эту эпоху создается обширная литература, составившая фундамент классической индийской философии и во многом предопределившая своеобразие индуистского «типа сознания».

Брахманы играли исключительную, ключевую роль в жизни индийского общества – не только в сфере культуры, но и в социальной практике. Они были врачевателями, судьями, министрами, первыми советниками государей, заботились о распространении наук и искусств, разъясняли значение Вед и составляли к ним комментарии.

Индуизм и брахманизм образовали одну религию после захвата страны мусульманами в период с XVI до XVIII вв. Индуизм опирается на два священных текста – Веда и Упанишад.

Веда и Упанишад

Индуизм опирается на два священных текста – Веда и Упанишад. Слово «Веды» означает «знание». Веда – это 4 религиозных книги брахманизма, содержащих истины, передающиеся богами мудрецам древности. Первые две книги Веды («Веда гимнов» и «Веда Напевов») содержат «священное знание» о мире и человеке. Третья книга – «Веда жертвенных формул») посвящена ритуалам. А четвертая книга – «Веда Атхарвана») представляет собой книгу магии.

Веды объясняют создание вселенной и излагают ритуалы, которые нужно соблюдать с тем, чтобы общаться с божественным.

Как мы уже отмечали, в Индии издавна брахманы господствовали в системе социальной организации каст, и они рассматриваются в качестве посредников между людьми и богами. Тексты богов представлены в Упанишадах, представляющих собой поздний слой ведического комплекса. Унипашады содержат философскую часть вед – прежде всего учение о Брахмане и Атмане. Самые ранние унипашады относятся в VIII–VII вв. до н. э., а позднейшие – к эпохе раннего Средневековья. Большая часть унипашад создавалась в период с VI до IV вв. до н. э.

Эти тексты существенно изменили ведизм. На переднем плане оказался закон кармы – всеобщий закон причинности, объективно действующего принципа воздаяния. В каждом своем воплощении человек совершает определенные поступки, влияющие на судьбы других живых существ, – в конечном счете, на состояние мира в целом. Всякое совершенное действие возвращается обратно, подобно отраженному лучу. То, что было поступком, в следующей жизни становится судьбой. Убийца будет убит, насильник – изнасилован, лжец – обманут. Иными словами, поведение человека определяет, каким будет его очередное воплощение (и прежде всего – в какой Варне он родится). Индусы говорят: «Какова карма, такова и сансара».

Понятие «сансара» восходит к архаическим представлениям о жизни после смерти (о загробном мире и его законах, о потусторонних скитаниях душ и переселении их в новые тела, о «пути богов» и «пути предков»).

Нужно сказать, что древняя концепция перевоплощения (реинкарнации) не прижилась в монотеистических религиозных системах Запада, но на Востоке получила глубокую теоретическую разработку и вошла в состав базовых идей индуизма и буддизма. В индуизме доктрина сансары признается всеми конфессиональными ответвлениями и философскими школами.