Германия в эпоху религиозного раскола. 1555–1648

Мюнхенские Виттельсбахи торжествовали: историческое соперничество с гейдельбергскими родственниками завершилось полной победой Баварии. Вестфальский мир отдавал Максимилиану весь Верхний Пфальц и закреплял за ним титул курфюрста в коллегии выборщиков. Отныне в Империи становилось восемь курфюрстов. Баланс сил в борьбе с рейнским Пфальцем окончательно сместился в пользу Мюнхена. Гейдельбергские властители, напротив, должны были пережить всю горечь катастрофы. Мирные статьи восстанавливали в наследственных правах потомство опального курфюрста Фридриха в лице его старшего сына Карла Людвига. Пфальц сохранял за собой и голос в курфюршеской коллегии. Но территориальные утраты превращали курфюршество лишь во второстепенный региональный фактор. К тому же потеря Бергштрассе, отошедшего к Майнцу, сокращала и собственно рейнский сектор владений Гейдельберга. Была поставлена логичная точка в гюлуторавековом процессе соперничества с мюнхенской линией и вместе с тем был положен предел кризису, вызванному кальвинистским радикализмом гейдельбергских властителей. Пфальц сошел со сцены как глава радикальных протестантских сил на западе Империи. Отныне Гейдельберг выступал лишь объектом, а не субъектом европейской и имперской политики.

Опальные князья южной и северной Германии восстанавливались в своих правах. Получили реституцию Эбергард III Вюртембергский, маркграф Фридрих Баден-Дурлахский и герцоги Мекленбурга. Амалия Елизавета добилась полного удовлетворения своих династических притязаний. Достигнутый в апреле 1648 г. компромисс с дармштадтской стороной («Кассельский аккорд») нашел подтверждение и в вестфальских статьях. Марбург, бывшее графство Кацнельнбоген с центром в Сент-Гоаре, и Шмалькальден оставались в составе Кассельских владений. К ним также присоединялось секуляризированное аббатство Герсфельд и часть графства Шауенбург. Дармштадт получал лишь подтверждение своих прав на город Гиссен.

Принципиально важным было, однако, не только прощение, дарованное элите. Амнистию получали все подданные императора, когда-либо сражавшиеся с оружием в руках против католического престола. Ей подлежало около 10 000 человек. Разбирательство в каждом конкретном случае требовало времени, предполагало сложную процедуру, но тем самым был сделан решающий шаг в сторону умиротворения: теперь не делалось различия между кальвинистами, лютеранами и католиками. За основу был принят единый правовой принцип. Конфессия была отделена от имперского права. Благодаря такому подходу ликвидировался не только опасный очаг нестабильности, заложенный в Пражском мире, но и делался шаг на пути секуляризации права и правового сознания.

Наряду с династическими проблемами центральное место занимало решение религиозного вопроса. Вестфальский мир закрепил в землях Империи равенство между лютеранами, кальвинистами и католиками. Реформатская церковь была включена в число «терпимых» церквей. Было исправлено роковое пложение Аугсбургской системы, позволявшее кальвинистам выступать под знаменем борьбы за свободу вероисповедания. Одним из самых острых моментов дискуссий было определение т. н. «нормального года» для протестантских и католических владений. Имперская дипломатия при согласии ведущих католических чинов отказалась настаивать на возврате к положению 1552 г. Узаконенный в Пражском мире в качестве «нормального года» 1627 г., более выгодный для католиков, был также отменен. В конце концов «нормальным годом» был объявлен 1624-й: отныне все владения, находившиеся в руках у католиков и протестантов на 1 января этого года, закреплялись за ними навсегда. Исключение делалось лишь для Пфальца: там рубеж был сдвинут на 1618 г., что позволяло восстановить кальвинистскую церковь во владениях Карла Людвига.