Герметическое наследие Древней Руси

Символику этих деревьев рассматривает К.Г. Юнг в своей « Психологии и Алхимии»⁷¹. Тело Адама служит Prima Materia, из которого вырастает Мировое Древо, связывающее с Небесами. Древо так же может вырасти и из тела Евы. Интересно, что если Древо Адама вырастает из его фаллоса, то Древо Евы вырастает из ее головы. Эта деталь из алхимического трактата XIV века, возможно, объясняет один плохо понимаемый фрагмент из «Мифа об Осирисе». Исида нашла все части расчлененного тела своего убиенного супруга, кроме одной – его фаллоса. Иными словами, из тела Осириса Мировое Древо вырасти никак не могло. Оно может вырастить лишь из головы Исиды, и то, лишь после того, как она соберет воедино расчлененные части своего супруга. Согласно сюжету русской песни, свекровь подрубает древо, которое выросло из тела ее сына, того же Осириса. Но без него древо Софии засыхает. Мудрость ничего не стоит без адептов, которые лелеют ее.

Сюжет второй русской песни – «Федор Колыщатой», повествует о трагической судьбе избранника Софии, который нарушает обет молчания, который , как правило, дается адептом при его посвящении. Обратим внимание лишь на то, что избранник Софии в пене называется «светом», а сама София «волшебницей», которую «ни красно Солнышко не обогреет», « ни перед Свет свечой млад светел Месяц».

«Поехали два брата, два Волховича, к Солнышку ко Владимиру. // У Солнышка Владимира на пиру были пьяны-веселы, // Кто хвастает своим богачеством, // Кто хвастает молодой женой. // А кто хвастает слугою верною.// Два брата ничем не хвастают.// Тут спроговорил Солнышко Владимир-Князь:// – Уж, почто, два брата, не хвастаете? // Тут встают два брата на ножки на резвые,// Еще кланяются они понижешенько.// – Еще чем мы будем хвастати? // Еще есть у нас родна сестрица, // Свет по имени Софьюшка Волшебница, // Не перед Свет свечой млад светел Месяц,// Не обогреет ее Красно Солнышко.// Тут сидит со Царем во рядом, // На том было на стулике на ременчатом,// Свет по имени Федор сын Колыщатой. // Встает он на ноженьки на резвые, // На зелен сафьян сапоженьки. // -Уж то правда, два брата, пустым хвастаете, // Видел, видел я вашу сестрицу в рубашке без поясу.// Поехал Федор к Софьюшке Волшебнице// Уж тобой я, душечка, призахвастался.// Тут споговорит Софьюшка Волшебница: // – Уж теперича нам живым не быть. // Выходил Федор на Красное на крыльцо, // Подкололи его два брата, два Волховича, // На два Копьюшка булатные.// Еще в ту пору Софьюшка Волшебница подкололося// На два ножечка булатные. // Еще в те поры два брата прослезилися:// – Уж не знали мы, сестрица// То совокупили мы голубя с голубицею».

К.Г. Юнг приводит интересную гравюру из алхимического трактата «Speculum veritatis»⁷², с изображением Мирового Древа, к которому «копьюшками булатными» Гермес прикалывает Царя, а его слуга – Змея. Комментарии к этой иллюстрации, наверное, излишни. Отметим лишь, что за образом Змея скрывается Мудрость София.

Мотив убийства адепта, покусившегося на девственность Девы Софии, обыгрывается так же в другой русской песне – «Иван Дудорович и Софья Волховична».