Герметическое наследие Древней Руси

Эту же мысль можно встретить у греческого философа Платона, которую он излагает в диалоге «Критий»¹¹: «Как известно, Боги поделили между собой по жребию все страны Земли¹². Сделали они это без распрей, ведь неправильно было бы вообразить, будто Боги не знают, что подобает каждому из них, или будто они способны, зная, что какая либо вещь должна принадлежать другому, все же затевать об этой вещи распрю. Итак, получив по праву жребия желанную долю, каждый из богов обосновался в своей стране. Обосновавшись же, они принялись пестовать нас, свое достояние и питомцев».

В пассаже Джордано Бруно упоминается пророк Валаам. Расположение русского духовного центра на острове, носящем имя этого пророка – Валаам, вряд ли является случайностью. Становится понятным, что основатели этой русской святыни рассматривали ее как аллегорию Центра, поскольку Мир имеет единую духовную основу.

О наличие подобного Центра упоминают представители различных религиозно-эзотерических традиций. Бесспорно, идея Центра Мира находится более в метафизическом измерении, нежели в материальном. Под ним понимают Точку первопричины, начала любой деятельности.

Центр Мира обозначен различными сакральными символами. Наиболее известными из них являются Мировая Гора, Мировое Древо, Божественный Град и т.д.

История славян насквозь пропитана подобной символикой. Последнее свидетельствует о том, что себя они мыслили людьми Божественного Завета. Упомянем некоторые из них.

В основе концепции Божественного Града лежит постулат: Город есть образ Неба. Иными словами, Архетип Божественного Града находится на Небесах. Город построен по подобию Неба. Свидетельством этого является план Красного холма (Таганской площади) в Москве. Отметим, что согласно свидетельству В.Н. Татищева¹³, именно на Красном Холме некогда и была заложена Москва. И поныне к Таганской площади подходит двенадцать улиц. Подобную топографию проявляет Площадь Звезды в Париже, там, где находится Триумфальная Арка. Речь идет о сакральной планировке мировых Центров¹⁴.

Символика Мировой Горы в Москве обнаруживается в названии Кремля. Так когда то именовалась Гора изначального откровения – Кармель, на которой Ной перед Всемирным Потопом построил свой Ковчег. Этот Ковчег вобрал в себя сумму всех накопленных человечеством знаний. Русские Кормчие Книги так же в себе хранят память о горе Кармель. План Московского Кремля есть не что иное, как Пламенеющая Дельта Масонов. Именно в образе Горы, освещенной Солнцем, увидел Дельту пророк Енох.

Символика Мирового Древа проявляет себя в названии Киева. Титулом Кий в древнем Иране обозначался Правитель. Предполагалось, что он является Хранителем Мирового Древа.

В Мировом Центре хранится Божественный Завет во всей его полноте, поскольку сюда стекаются все духовные и интеллектуальные потоки Мира. Центр есть Традиция. Одним из символов этих ветвей Традиции являются Двенадцать апостолов. «Эти языки разделились. И на каждого из апостолов пал такой огненный язык. И исполнились они Духом Святым» (Деян.,2:3).С этими различными ветвями Сакральной традиции связана символика «Двенадцати плодов Древа Жизни». Плоды разные по вкусу, но произрастают они на одном Древе. Символика двенадцати Рыцарей Круглого Стола, хранящих чашу Грааля, содержит в себе ту же семантику. Каждый из рыцарей знает о чаше нечто сокровенное, что известно только ему и никому более. Лишь встретившись вместе, они «могут испить» из этой чаши. Важно отметить, что в Центре сходятся крайние противоположности. Центр уравновешивает их. Символом этого является Двуглавый Орел, украшающий герб нашего государства.

Центр наполняет Мир своим излучением, который существует лишь благодаря этой эманации духовной энергетики. Таким образом, духовная традиция привязана к Центру. Посланниками Центра являются те же апостолы (греч. посланник) или же звездные сыновья Царя Мира, каковыми на Руси мыслился Владимир Мономах и его двенадцать звездных сыновей¹⁵. «Самодержец Добрый … Поросль свою запечатлел в Апостолах» (Хр.Ск.Псн.,34:6).