Герметическое наследие Древней Руси

Автор «Книги» задается вопросом – Какое из морей «всем морям мать»? и отвечает «Киян-море марям мать, што на Киен на море выходить раз в год // Церква саборная, богомольная; //В той церкви вы саборной // Стоить грабница на воздухах белокаменная. // В той грабницы белокаменной // Припачивають мощи папы Клима Римскава – // Патаму Киен-море всем морям мать»¹⁸.

Исходя из содержания этого фрагмента, ценность Моря определяется тем, что в его недрах храниться гробница жреца Бога Митры. Гробница является аллегорией Учения. Но она скрыта «в глубине», она так же недоступна, как и не доступно само учение, связанное с культом Митры. В то же время, весьма показательным является то, что образ жреца Митры не является чуждым русской сакральной традиции. Почему?

Ответ на этот вопрос заключается в том, что под образом Митры скрывается славянский Богумир. О Богумире известно мало. В академической энциклопедии «Мифы народов Мира» о нем нет никакого упоминания. Но что более странно, о Богумире не пишут так же отечественные исследователи славянских древностей¹⁹.

Римский антиквар Марк Терренций Варрон в своем трактате «Человеческие и Божественные Древности» высказывает весьма меткий тезис: о функции того или иного Бога необходимо судить по этимологии его имени. В имени Бога в весьма сжатой форме изложено все мировоззрение об этом Боге. Богумир называется Бог Мир. Это имя может помочь частично восстановить его культ. Прежде всего, следует отметить, что такой Бог действительно существовал. Об этом, в частности, свидетельствуют имена западных славян. Ономастика многих из них связана с почитанием культа того или иного славянского Бога. Ярослав – славящий Бога Яра, Ладислав – славящий Богиню Ладу, Велеслав – славящий Бога Велеса. Мирослав – Славящий Бога Мира²⁰.

Семантика имени Богумира связана с русским словом Мир. Это слово полисемантично, то есть имеет много значений. Оно обозначает Белый Свет, нашу планету, согласие, дружбу, гармонию взаимоотношений и т.д. Все эти качества приписывают Богу Митре, что наталкивает на мысль о его родственности Богумиру.

Имя Митра является латинизированной огласовкой древнего имени Mihr. Наблюдается явная фонетическая родственность имен Мир и Mihr. Из этого можно заключить, что речь идет об одном и том же Боге. Этого древнего Бога почитали как в Древнем Иране, так и в Древней Индии. Об этом свидетельствует весьма большое количество гимнов в священных книгах древних ариев – в «Авесте»²¹ и в «РигВеде»²², которые посвящены Митре. Анализ этих гимнов помогает восстановить его культ. Существует закономерность – чем более древен Бог, тем более размыт его культ. Со временем о многих функциях забывают, особенно если они имеют эзотерический контекст. Богу так же могут приписать новые функции. Для восстановления культа Богумира, необходимо опираться, прежде всего, на тот же тезис Марка Варрона о родственности функции Бога и его имени.

Очень часто о функциях тех или иных архаичных богов выносят те или иные суждения, не особо вдаваясь в анализ текста священных гимнов, которые этим богам посвящены. Нечто подобное имеет место и в отношении бога Митры. Подобное возможно лишь потому, что информация, содержащаяся в гимнах «не вписывается» в канву строгих и непоколебимых научных постулатов, которые сформулированы кем то когда то «раз и навсегда». Тем не менее, мы обращаемся к этому вопросу, поскольку он интересен нам в контексте забытого духовного наследия древних славян.

Бог Митра участвовал в создании Мира. Мотив жертвоприношения быка Богом Митрой весьма ветх. В нем отражены мировоззренческие концепция создания вселенной из тела жертвенного животного. Этот бык имеет черный окрас и символизирует темень изначального Хаоса. Таким образом, Богу Миру присуща демиургическая функция. Он участвует в созидании Космоса. Миф о творении Мира постоянно воссоздается в празднике жертвоприношений, который в Иране называется Багаядис. В этом слове нетрудно узреть русские корни – Богу Дать.