Читаем Герметическое наследие Древней Руси полностью

«Тем, кто не держит слова,// Не даст ни сил, ни мощи,//Не даст лжецам ни счастья,/Ни воздаянья им». (Ibid.,XV.62). Возможно, в это время был утвержден масонский символ «Всевидящего Ока» – Ока Бога, который внимательно наблюдает за Миром Человека.

«И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто пред очами Его. Ему дадим отчет» (Евр., 3:13).

Возможно поэтому Митра называется «Солнцем Правды». В гимнах посвященных Митре имеется непонятный пассаж. В XX гимне Михр Яшта «Авесты» указывается, что этот Бог дарит своим почитателям странное свойство, называемое «Рашну». Выдвинем предположение, что это непонятное слово означает «Русскость». Трудно объяснить, что подразумевает это емкое слово – русскость. То самое, что отличает от других. Если наши предположения верны, то возможно здесь следует искать этимологическое объяснение названия Россия и слова русский24. Возможным подтверждением данной точки зрения является этимологического объяснения другого слова, которое встречается во многих европейских языках. А именно слова герой – heros. Не исключено, что название Россия происходит именно от этого слова.


Бог Митра выступает гарантом Договора между Народами. В гимнах «Авесты» его называют «Стражем и Хранителем Мира»( Ibid.,XXX,120). « Ты охраняешь страны, где почитают Митру» ( Ibid.,XIX.78) .Согласно гимнам «РигВеды», этому «широко простирающимся» Богу, «чья сила – в помощи, // Покорились Пять народов» (РигВеда, III, 59)25. Таким образом, Бог Митра является наднациональным Богом. Как четко это согласуется с русским названием этого Бога –Богумир, которое можно интерпретировать и как Бог Мир , и как Бог Мира. Именно эта функция способствовала широкому распространению его культа в Римской Империи26.


Бог Митра является символом сакральных Знаний. Он символизирует «глубину и тайну». Эта часть его культа была ассимилирована герметическими учениями. Многие ритуалы культа Митры затем использовались в масонстве, а головной Убор верховно жреца этого Бога – митру, ныне носит Папа Римский. Римский Папа Клемент, весьма почитаемый на Руси, был жрецом Митры или Богумира. Текст русской «Голубиной Книги» свидетельствует, что культ митраизма содержало тайные учения, которые раз в год проявляются в абстрактном Море-Окияне. Об этом же свидетельствует анатолийское наследие. Согласно им, Митра добровольно ушел в Камень, в Скалу и раз в год выходит, дабы проверить не наступило ли его время. Он – посланник, который должен освободить «плененный Свет».


Рене Генон в работе «Царь Мира» пишет: «Каббала дает Божественному Присутствию двойника, который обладает теми же свойствами…Его имя – Метатрон, которое означает Всемогущий. Этимология слова Метатрон очень неопределенна. Среди разнообразных выдвинутых в этой связи гипотез одной из самых интересных является та, что производит его от халдейского имени Митра и через свою корневую основу находится в некоторой связи со Светом. Понятие Метатрон заключает в себя все значения слов Хранитель, Господин, Посланник, Посредник. Он творец Теофаний в чувственно осязаемом мире»27.


Нам мало что известно о функциях забытого славянского Бога. Более того, некоторые исследователи отожествляют его с культурным героем, что в корне не верно.

Именно литература, относящаяся к эпохи легендарных ариев помогает прояснить этот вопрос. Культ Богумира был известен за две тысячи лет до н.э. Он был весьма влиятельным божеством, поскольку именно ему посвящено наибольшее количество гимнов в «Авесте». Богумир «несет семя Веры». Он является «незагрязненным», «чистым». «Мир мой даю Вам; не так как мир дает, Я вам даю» ( Иоан., 14:27).


СИМВОЛИКА ПОТАЙНОЙ ДВЕРИ. ДАНТЕ АЛИГЬЕРИ ОБ ЭТИМОЛОГИИ НАЗВАНИЯ РЕКИ «ТИБР»


« Я есмь Дверь».

Евангелие от Иоанна,10:9.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Киевская Русь
Киевская Русь

Эта книга о том, как образовалось, крепло, развивалось и погибло первое русское государство. Возникшее в IX веке под властью Рюриковичей, воспринявшее через Византию христианскую культуру, обретшее военную силу, в период расцвета оно занимало обширную территорию между Черным и Балтийским морями. Но амбиции удельных князей раздробили его на части, а затем монгольское нашествие подвело черту под его историей. Лишь спустя столетия русские вновь смогли объединиться в единое целое, но уже вокруг другого центра – не Киева, а Москвы. В своем фундаментальном труде Георгий Вернадский последовательно описывает этапы становления Киевской Руси, говорит об источниках формирования русской цивилизации, подробно рассказывает о быте, культуре, экономике, религии, социальной организации древнерусского общества. Георгий Вернадский (1888—1973) – выдающийся русско-американский историк, профессор Йельского университета, ученик Василия Ключевского и сын великого мыслителя Владимира Вернадского.

Борис Дмитриевич Греков , Георгий Владимирович Вернадский , Михаил Михайлович Карпович , Сергей леонидович Выливной

Публицистика / История / Эзотерика / Образование и наука