Герметическое наследие Древней Руси

С персоной Царя Мира связана символика его Престола. Вспоминая сакральные реликвии Кремля, прежде всего, в памяти всплывает образ Шапки Мономаха – Венца Царя Мира. Однако в Кремле хранится другая, не менее важная, ценность – Трон Царя Мира. Так называемый Алмазный Трон. Его преподнесли в дар русскому самодержцу персидские маги. Этот акт весьма напоминает дар евангельских волхвов, которые некогда преклонились пред Царем Мира. Эти волхвы так же, помнится, были из Персии. Мы имеем весьма интересное повторение эпизодов сакральной Истории, что в очередной раз подтверждает ее извечность. Иными словами, непрерывность Традиции. Говоря об алмазном Троне, необходимо понимать, что речь идет о символе, а не о реальной реликвии. Такие троны Властителей Вселенной периодически всплывают в информационном поле. В частности, весьма интересна фотография конца XIX века монахов одного из восточно-анатолийских монастырей. Духовные мужи трепетно окружили Трон. Подпись на фотографии гласит – «Хранители Трона Царя Мира». Таким образом, в обоих случаях речь идет о символах сакральной Традиции. Причем некоторые адепты глубоко убеждены, что именно им вменено в обязанность хранить этот символ. И именно они наделены правом подтверждения легитимности очередного Владыки Мира, для чего и посылают ему в дар прообраз этого Трона.

С образом Трона Владыки Мира тесно переплетена праистория славян, в частности, история Трои. Это название этимологически происходит от русского числительного три.

Небеса и Землю связывает третья составляющая – Персона Царя Мира¹⁶. Поскольку название Троя является сакральным и является скорее символом, в котором заложена семантика Центра Мира, то оно проявляет себя в разных регионах мира. Это логично, поскольку мы имеем дело не с названием банального топонима, а с манифестацией божественного принципа. В качестве примеров подобной манифестации можно указать на города Труа – столицу средневековой Франции, Лондон, древнее название которого было Троя и т.д. В регионе Средиземноморья название Троя носили финикийский город Тир, а так же греческий остров Фира (Тира). Возможно, изначально славянским этот остров был потому, что его вершина до сих пор названа русским словом Камень. Концепция троичности деления Мироздания помимо слова Трон, прослеживается в семантике латинского слова Tiranus (Государь). Этимологически оно так же связано с числительным Три. Духовную связь с Троей в Москве поддерживает Царь-Пушка, которая названа в честь троянского наследного принца – Троилом.

Из вышеизложенного следует, что незыблемость Центра проявляется в незыблемости сакральных символов, обозначающих этот Центр. Сакральные символы не могут взяться ниоткуда. Иными словами, они обозначают не столько конкретный Центр, сколько память о Первоначальном Центре. Этот постулат лежит в основе концепции о Неподвижности Центра. Он контролирует все перемены, но сам остается неподвижным, поскольку является трансцендентным. Этот принцип проявляется в одном из названий Мировой Горы, которая греками именуется Олимпом, а славянами – Юлой (Илион, тюрк. Ула Даг). Эта же концепция заложена в символе свастики, которая украшает рясы русских священников-старообрядцев. Временное, видимое есть путь к Вечному, невидимому.

Что касается Завета Бога, то обнаружить его в духовном наследии той или иной ветви традиции (в данном случае славянской) возможно лишь при знакомстве с другими ветвями. Об этом и повествует герменевтика мифа «О растерзанном теле Осириса», Вдова которого – Исида, беспрерывно ищет части своего царственного супруга.

ПОЧЕМУ БОГ МИТРА ЯВЛЯЕТСЯ СЛАВЯНСКИМ БОГОМ БОГУМИРОМ. ВСЕВИДЯЩЕЕ ОКО МАСОНОВ

«Митра – Другом называемый, приводит в порядок людей.

Митра удерживает Небо и Землю.

Митра, не смыкая очей, озирает народы».

РигВеда, (III,59).

«С высокой Хары (Горы) Митра весь плотский видит Мир».

Авеста, Михр Яшт.

Русское духовное наследие сохранило интересное свидетельство о ныне забытом культе Бога Митры. Речь идет о небольшом, но весьма ценном фрагменте «Голубиной Книги», в котором упоминается верховный жрец этого Бога Папа Климент Римский¹⁷.