Герметическое наследие Древней Руси

Символика Потайной Двери оставила свой след и в славянском духовном наследии. Более того этот символ был настолько значимым, что можно говорить о влиянии мировоззрения наших далеких предков на формирование религиозных культов древности. Наглядным материальным свидетельством последнего являются двери, выбитые в скалах, которые разбросаны по всей Анатолии. Странно, но эти Двери никуда не ведут. То есть речь идет именно о символе. Духовного наследие анатолийских народов помнит, что эти символы относятся к ныне забытым аспектам культа бога Митры – Богумира. По одной из версий, именно в такую дверь удалился Богумир при наступлении Темного Времени. Бог ушел в Камень. А может он и стал Камнем. Эти мистические взгляды относились к мировоззрению наших далеких предков потому, что символика сакральной Двери оставила свой след так же и в топонимике, иными словами и, в языке.

Всем известная река Тибр, собственно говоря, так не называется. И сегодня итальянцы зовут ее Tver (Твер). Зная, что бассейн этой сакральной реки был исторической Этрурией, кажется логичным связать этимологическое объяснение топонимов и гидронимов этого региона с славянскими языками. Этимологическая связка Твер – Дверь обоснована, поскольку находит объяснение в сакральном измерении. Так о какой Двери идет речь?

Говоря о древних представлениях славян о загробном мире, Академик О.Н. Трубачев пишет: «Рай у наших предков – славян знаменовал расплывчатое широкое понятие загробного мира вообще, отделенного от мира живого водной преградой»²⁸.

Данте Алигьери в своей «Божественной Комедии» ²⁹ пишет, что устье Тибра является тем местом, куда слетаются души тех, кто не осужден на муки ада. Оттуда они отвозятся на остров Чистилища. Иными словами, устье Тибра является сакральной дверью, которая отделяет мир бытия от иномирья. Можно предположить, что эзотерические знания, которые Данте получил от своих наставников, своими корнями уходят к предшественникам латинян этрускам. Мы имеем материальные артефакты, подтверждающие данную точку зрения. Именно в устье Тибра находился величественный славянский памятник, так называемая Могила Энея.

Всем известный порт Рима – Остия, который располагался в устье Тибра, имел своего архаичного предшественника. Это город Лавиний, руины которого были раскопаны в 70х годах ХХ столетия. Для нас этот город примечателен тем, что недалеко от моря сохранился его сакральный центр. Он состоит из двенадцати величественных алтарей , которые посвящены этрусским богам. Некоторые утверждают, что число этих алтарей не двенадцать, а тринадцать, видя в этом неразгаданную символику. Как бы то ни было, именно здесь сохранилась могила основателя Рима – Энея.

Надгробный памятник Энея содержит следующую эпитафию: «Рески вес Бог, выш Вима и Дима, Езменю Расией,\\ Имже опеце дом и децес, лепейн Езмень! \\ Екатезин далечим; до долу зем поежею; \\Тоци веро-веро ес! Какоем Еней цар-роде.\\ Сидеиз с Ладом в Елишом, Лейты поймез, забывлаез; \\ Ой Дороги, хороши!».

Как видно из эпитафии ее текст написан на славянском языке. Егор Классен предлагает следующий перевод данного текста: «Райский всех Боже, выше Вима и Дима, Езмень ты России,\\ Возьми в опеку мой дом и детей, наилучший Езмень!\\ Гекаты царство далече; до долу земли выезжаю;\\ Точно, ей, ей, так есть! Как Я Эней-Царь родом!\\ Сидя с Ладом в Елисее, Леты черпнешь и забудешь;\\ О! Дорогой, хороший!».³⁰

Примечательно, что Эней был похоронен у «Двери» – (устье реки Твер – Тибр), но не на территории Лация. Ему, как и Моисею был заказан вход на территорию вновь обретенной Родины. Он – герой Трои, но не Рима. Его потомки прославят этот Город. Они сделают его новым Центром Мира. Это уже другая история, где не должно быть места старым Героям. Они свое отслужили.