Гибкие этничности. Этнические процессы в Петрозаводске и Карелии в 2010-е годы

Mamontova 2014 – Mamontova N. What Language Do Real Evenki Speak? Discussions Surrounding the Nomad Preschool // Anthropology & Archeology of Eurasia. 2014. Vol. 52. № 4. P. 37–75.

Martikainen et al. 2006 – Martikainen T., Sintonen T., Pitkanen P. Ylirajainen liikkuvuus ja etniset vahemmistot // Ylirajainen kulttuuri. Etnisyys Suomessa 2000-luvulla / Toim. T. Martikainen. Helsinki: Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, 2006.

Nevalainen 2002 – Nevalainen P. Punaisen myrskyn suomalaiset. suomalaisten paot ja paluumuutot idasta 1917–1939. Helsinki: Suomalaisen Kirjallisuuden Seura, 2002.

Peers 2015 – Peers E. Cartoon epic heroes in indigenos Siberian revival // Anthropology today. Vol. 31. № 3. June 2015. P. 3–7.

Piattojeva 2013 – Piattojeva N. Yleissivistavan koulun paattokoe koulutuspoliittisena hallintana // Idantutkimus. 2013. № 1. S. 13–23.

Protsyk, Harzl 2013 – Protsyk O., HarzlB. Managing Ethnic Diversity in Russia. London & New York: Routledge.

Sevander, Hertzel 2004 – Sevander M., Hertzel L. They took my father. Finnish Americans in Stalin's Russia. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2004.

Sevander 2000 – Sevander M. Vaeltajat. Turku: Siirtolaisuusinstituutti, 2000.

Slezkine 1994 – Slezkine Yu. Arctic mirrors. Russia and the small peoples of the north. Ithaca (N.Y.): Cornell U.P. 1994.

Suomea vain 2013 – Suomea vain lyhyena kielena? // Karjalan sanomat. URL:(дата обращения: 14.03.2015).

Suomen kieli 2013 – Suomen kieli koulussa vailla oikeuksia? // Karjalan sanomat. URL:(дата обращения: 14.03.2015).

Suutari, Shikalov 2010 – Suutari P., Shikalov Ju. (eds.) Karelia written and sung. Representations of locality in Soviet and Russian contexts. Helsinki: Kikimora Publications, 2010.

Vavulinskaja 2002 – Vavulinskaja L. Suomalainen koulu Karjalan sodanjalkeisina vuosina // Carelia. 2002. № 4. S. 127–130.

Verdery 1994 – Verdery K. Ethnicity, Nationalism, and State-making. Etnhic Groups and Boundaries: Past and Future // The Anthropology of Ethnicity. Beyond «Ethnic Groups and Boundaries» / Eds H. Vermeulen, C. Govers. Amsterdam: Het Spinius. P. 33–58.

Vertovec 2009 – Vertovec S. Transnationalism. London: Routledge, 2009.

Локальное и национальное в пространстве городского праздника: День города и песенный фестиваль в г. Сортавала [13] Екатерина Мельникова

Введение

Понятия «национальное» и «локальное» были подвергнуты в последние десятилетия серьезной критике. С одной стороны, жесткие структурные рамки идиомы национализма как исследовательской парадигмы перестали удовлетворять все возрастающему числу контекстов, раскрывающих особенности национальных политик, экономик и памяти (Миллер 2006: 14–32). На смену или, по крайней мере, в дополнение к категории «национализм» пришли понятия «транснационализм» и «постнационализм», ставшие знаками пересмотра современных условий существования национальных феноменов. Миграции, развитие туризма, размывание границ, информационные технологии, средства коммуникации и транспортного сообщения – все эти явления, связанные с глобализацией и мультикультурализмом, перестали рассматриваться в качестве маргналий, став основными признаками модерности (Kearney 1995: 547–565). Жизнь людей сегодня не определяется национальными границами в той же форме, о какой писал Бенедикт Андерсон. Но, как заметил в своей рецензии на сборник «After the nation? Critical reflections on nationalism and postnationalism» Томас Хилланд Эриксен, «вряд ли кто-нибудь будет спорить с тем, что национальное государство столкнулось с вызовами глобализации, будь то в области культуры, экономики или климата. Но это не значит, что существует хотя бы какое-то единство мнений в отношении природы и последствий современных процессов» (Eriksen 2015:1).

Категория «локального» также была подвергнута пересмотру. В работах П. Бурдье, А. Аппадураи, Дж. Фергюссона и А. Гупта локальность и регион анализируются как дискурсивные стратегии, связанные с системой властных отношений и политикой доминирования. Бурдье рассматривает понятия «региональное» и «этническое» как объекты «ментальных репрезентаций», «т. е. актов восприятия и оценки, познания и узнавания, в которые агенты инвестируют свои интересы и свои представления» (Бурдье 2002: 49; Bourdieu 1991: 220). Как «относительную и зависящую от контекста категорию» анализирует локальность Аппадураи (Appadurai 1995), а Фергюссон и Гупта обращаются к проблеме использования понятия локальности в конструировании идеи государства как пространственной сущности (Ferguson, Gupta 2002).