Читаем Гидра. Том 1.Определение фашизма и его признаки. полностью

В своей книге «Тотальная война», изданной в 1935 году в Третьем Рейхе, национальный герой и кумир немецкой молодёжи генерал Людендорф утверждал: «Война и политика служат выживанию народа, война есть высшее выражение народной воли к жизни. Поэтому политика всегда должна служить будущей войне… Точно так же, как мы не можем избежать смерти, мы не в состоянии избежать войны».

 Для ведения реальной войны нужна не только пропаганда, но ещё нужны самолёты, танки и боеприпасы. Чтобы обеспечить ведение войны живой силой, техникой и припасами, нужна массовая поддержка этой войны среди населения.  Следует отметить особенность фашистской милитаристской пропаганды – она предназначена для внутреннего потребления, для консолидации и мобилизации общества. Внешняя же пропаганда, рассчитанная на сторонников фашизма за пределами своей страны, на правительства и общественное мнение других стран может быть вполне миролюбивой.

Чем хуже авторитет фашистов в либеральных СМИ, среди политических противников и антифашистски настроенных граждан, а в особенности у международной общественности, тем выше он поднимается в глазах своих сторонников, так как им всегда нравится провокационное поведение фашистов.

Реакция окружающего мира на открытое милитаристское поведение фашистов является для их сторонников внутри страны свидетельством растущей силы фашизма.  Это неприятие внешним миром фашизма лишний раз подтверждает фашистский тезис «нет и не может быть друзей, вокруг только враги».

Классикой идеологического прикрытия милитаризма являются:

1.      Воссоединение с соотечественниками или единоверцами в пределах одного государства.

2.      Защита привилегированного большинства. Например, защита соотечественников, находящихся на чужой территории, от репрессий чужих правительств, от угнетения другими народами или единоверцев от гнёта неверных.

3.      Восстановление исторической несправедливости в виде захвата земель, ранее принадлежавших привилегированному большинству (религиозной общине, нации, расе), от имени которого выступают фашисты.

4.      Реваншизм – стремление фашистов к ликвидации последствий былых военных или политических поражений привилегированного большинства (религиозной общины, нации, расы и прочих им подобных групп), к пересмотру причин конфликтов, в которых им были нанесены поражения, отрицанию или преуменьшению своей вины в возникновении этих конфликтов.

5.      Необходимость отражения возможного нападения или нанесение превентивного удара для предотвращения готовящейся агрессии.

Реваншизм становится основой не только государственной внешней политики, но также и внутренней.  Приход нацистов к власти в Германии был вызван двумя основными причинами — страхом перед большевизмом, об ужасах которого весь мир узнал в 1918-1921 годах и обидой немецкой нации за поражение Кайзеровской Германии в Первой мировой войне.  Восстановление исторической справедливости, наказание недавних победителей за позор и унижение немцев, за потерю Германией территорий и ресурсов, стало для гитлеровской партии одним из центральных пунктов политической программы, одним из основных предвыборных лозунгов, а после прихода к власти стало одним из незыблемых принципов внутренней и внешней политики нацистов.

Для определения одного из основных типов реваншистских настроений и порождаемых ими политических процессов, в историческую науку и политологию был введён термин — Веймарский синдром. Под этим термином современные историки и политологи подразумевают состояние унижения от военного поражения у целого народа и последовавших за этим поражением последствий – ограничения элиты в политических правах, потеря государством территорий и ресурсов, тяжкие последствия для экономики страны, порождённые выплатами репараций и контрибуций, запрет на отдельную экономическую деятельность, производство вооружений, увеличения численности вооружённых сил и прочее. Как реакция на такое унижение, в обществе возникает ненависть к победителям, ностальгия по прошлому, когда страна была великой и сильной, стремление снова создать сильное в военном отношении государство, вернуть потерянные территории и наказать своих прежних противников.

Как и в Германии,  в Венгрии резкий поворот к диктатуре был результатом борьбы различных политических сил и армии с коммунистической угрозой, которая была более чем реальна – коммунистические боевые отряды действовали по всей территории страны, а в период с 21 марта по 6 августа 1919 года на части Венгрии даже существовала Венгерская советская республика.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке
Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке

Книга А. Н. Медушевского – первое системное осмысление коммунистического эксперимента в России с позиций его конституционно-правовых оснований – их возникновения в ходе революции 1917 г. и роспуска Учредительного собрания, стадий развития и упадка с крушением СССР. В центре внимания – логика советской политической системы – взаимосвязь ее правовых оснований, политических институтов, террора, форм массовой мобилизации. Опираясь на архивы всех советских конституционных комиссий, программные документы и анализ идеологических дискуссий, автор раскрывает природу номинального конституционализма, институциональные основы однопартийного режима, механизмы господства и принятия решений советской элитой. Автору удается радикально переосмыслить образ революции к ее столетнему юбилею, раскрыть преемственность российской политической системы дореволюционного, советского и постсоветского периодов и реконструировать эволюцию легитимирующей формулы власти.

Андрей Николаевич Медушевский

Обществознание, социология
Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология