Читаем Гидра. Том 1.Определение фашизма и его признаки. полностью

В Венгрии, потерявшей по Трианонскому договору около 70 процентов своей территории и ограниченной в возможности иметь современную армию, выплачивающей огромные репарации победителям, реваншистские настроения привели к власти националистов во главе с вице-адмиралом австро-венгерского военно-морского флота Миклошем Хорти, а впоследствии фашистскую партию «Скрещённые стрелы» во главе с Ференцом Салаши.

Правительство Хорти отказалось соблюдать условия Трианонского договора 1920 года и уже в 1938 году, при поддержке нацистской Германии и фашистской Италии, смогло вернуть значительную часть ранее утраченных земель: южную часть Словакии, юго-запад Подкарпатья,  Закарпатскую Украину и Северную Трансильванию.


Национализм и антикоммунизм финской политической элиты, перед началом Второй мировой войны, усугубился после событий коммунистического государственного переворота, закончившегося провозглашением 27 января 1918 года Финляндской социалистической рабочей республики и последовавшей за этим Гражданской войной января – марта  1918 года, когда в вооружённой борьбе с поддерживаемыми СССР финскими коммунистами погибло около 35 тысяч человек. Но главной причиной вступления Финляндии в войну на стороне гитлеровской коалиции (Германии, Италии, Румынии, Венгрии, Болгарии, Японии и других государств) были не национализм и антикоммунизм, а именно реваншизм. Финский реваншизм вырос из обиды за поражение в зимней войне 1939 года с Советским Союзом, в результате которой финны потеряли часть своей территории: Карельский перешеек, Петсамо и некоторые острова в Финском заливе.

Реваншизм и сегодня является важным фактором, многократно увеличивающим риск фашизации любого общества. Новые фашистские организации, важной частью идеологии которых является реваншизм, постоянно возникают по всему миру. Политический спектр этих партий очень широк – от крайне левых, до крайне правых, от классического фашизма итальянского типа, до пантюркизма и славянского православного национализма.

К примеру, на родине фашизма Италии сразу по окончании Второй мировой войны сторонниками Бенито Муссолини в Италии была создана новая фашистская организация – «Итальянское социальное движение» (Movimento Sociale Italiano), распущенная лишь совсем недавно, в 1995 году. Её место мгновенно заняли новые фашистские организации. Основу идеологии новых итальянских фашистов сегодня составляют не только национализм, но и реваншизм, в виде попыток пересмотра итогов последней мировой войны и оправдания фашистского режима Муссолини.  Новые итальянские фашисты стремятся вернуть страну обратно в эпоху расцвета итальянского фашизма и что самое удивительное, имеют серьёзную поддержку у большой части граждан Итальянской республики.

В основе идеологии современной Партии националистического движения Турции – пантюркизм, антикоммунизм, идеи реваншизма и создания новой империи. В её структуре имеются молодёжные боевые отряды «Серые волки». Реваншизм, как важная составная часть, присутствует в идеологии многих европейских неонацистских организаций в Венгрии, Румынии, Болгарии, Словакии, Хорватии и Германии, включая как легальные партии, так и незаконные боевые группы.  В Австрии у избирателей пользуется популярностью Австрийская партия свободы, за которую в последние годы на парламентских и местных выборах голосуют до одной трети австрийских граждан.

 Современные русские фашисты используют желание некоторых маргинальных элементов пересмотреть итоги холодной войны, восстановить Советский Союз в его прежних границах. Наблюдается удивительная солидарность по поводу возможного реванша между коммунистами, национал-социалистами, православными патриотами, монархистами и другими фашистскими движениями.

Реваншизм, наверное, главная общая черта, которая объединяет русский фашизм во всех возможных проявлениях, любых оттенков современного российского политического спектра.

Реваншистские настроения крайне благоприятны для быстрой фашизации общества при помощи пропаганды, точно направленной на крайне болезненные точки в массовом сознании. Фашисты обещают не только создать сильное государство, но и восстановить международный престиж страны, вернуть потерянные территории дипломатическим путём, а если не получится с помощью дипломатии, то с помощью вооружённых сил. Традиционно популярная в проигравшей войну стране агрессивная внешнеполитическая реваншистская риторика, первоначально нацеленная на внутреннее потребление, то есть на банальное удержание власти фашистами, в итоге всегда приводит к серьёзной конфронтации с внешним миром. Результатом такой конфронтации становится изоляция страны, принесение фашистами экспортно-импортно ориентированных секторов экономики в жертву своей же идеологии.

Военно-промышленный комплекс становится локомотивом фашистской мобилизационной экономики и объём военного бюджета быстро перестаёт быть предметом какой-либо критики со стороны общества.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке
Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке

Книга А. Н. Медушевского – первое системное осмысление коммунистического эксперимента в России с позиций его конституционно-правовых оснований – их возникновения в ходе революции 1917 г. и роспуска Учредительного собрания, стадий развития и упадка с крушением СССР. В центре внимания – логика советской политической системы – взаимосвязь ее правовых оснований, политических институтов, террора, форм массовой мобилизации. Опираясь на архивы всех советских конституционных комиссий, программные документы и анализ идеологических дискуссий, автор раскрывает природу номинального конституционализма, институциональные основы однопартийного режима, механизмы господства и принятия решений советской элитой. Автору удается радикально переосмыслить образ революции к ее столетнему юбилею, раскрыть преемственность российской политической системы дореволюционного, советского и постсоветского периодов и реконструировать эволюцию легитимирующей формулы власти.

Андрей Николаевич Медушевский

Обществознание, социология
Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология