Читаем Гидра. Том 1.Определение фашизма и его признаки. полностью

Требование экологических фашистов перевести весь, без исключения, городской транспорт на электричество, на нынешнем этапе развития технологий в сфере энергетики, ведёт к многократному увеличению выбросов токсичных веществ и парниковых газов. Электричество нужно из чего-то вырабатывать. Вред, который может причинить природе выполнение этого категорического требования экологических фашистов в несколько раз превышает вред экологии от автомобилей с бензиновыми и дизельными двигателями.

На самом деле фашисты, как правило, будучи хорошо информированы своими оппонентами о бо́льшим вреде электрического транспорта, игнорируют это обстоятельство, так как оно мешает им запугивать население и зарабатывать популярность среди не слишком образованных граждан. Возможно, в будущем полный переход транспорта на электрический транспорт на электрическую тягу действительно будет иметь смысл. Это станет возможным, только при условии замещения современной энергетики, основанной на сжигании углеводородов, новой энергетикой, в основе которой будут атомная, а в перспективе и термоядерная энергия, технологии получения энергии из возобновляемых источников, то есть только тогда, когда электроэнергия будет вырабатываться экологически чистыми способами.  Такой переход невозможен в конце нынешнего XX века и наверняка не будет возможен в первое десятилетие грядущего XXI века.

Пропагандисты значительно преувеличивают реальный или предполагаемый вред здоровью от использования современных технологий, медицины. Отказ от прививок, за которым стоят несколько очень мощных экологических экстремистских организаций, уже привёл к росту заболеваемости в ряде европейских стран и в США.

Эмоциональные призывы экофашистов к переходу на «здоровое хозяйство» направлены на примитивизацию понимания народными массами глобальных демографических, экономических и социальных процессов, происходящих в большинстве стран, в масштабах почти всей планеты.

Полный отказ от применения удобрений приведёт к резкому снижению эффективности сельского хозяйства в несколько раз и накормить 5 миллиардов человек станет просто невозможно. За полным отказом от химических удобрений, гербицидов и пестицидов последует массовый голод, в основном в слаборазвитых странах и многократное увеличение стоимости продовольствия в странах «золотого миллиарда».

Даже в богатейших странах люди не смогут покупать обычные продукты, так как они им будут не по карману и придётся довольствоваться дешёвыми заменителями, в лучшем случае безвредными, а в худшем наносящими вред здоровью. В мире, отказавшемся от применения достижений современной химии в сельском хозяйстве, вырастет социальная напряжённость, по всей планете с неумолимой регулярностью станут возникать новые войны за ресурсы. От голода может умереть от четверти до половины населения земли. Я не хочу жить в мире, где мясо, масло и сыр будут доступны лишь состоятельным людям. Не думаю, что кто-то из читателей захотели бы жить в таком мире.

Устроенное экологическими террористами «локальное» радиоактивное загрязнение, при котором подвергшаяся заражению местность будет оставаться непригодной для жизни на многие тысячи лет, по мнению экофашистов, сможет понять человечеству об опасности ядерной энергетики. По мнению экологических террористов, нанеся урон природе в каком-либо ограниченном масштабе, они спасут человечество от более страшной ядерной катастрофы, которая должна непременно разразиться в будущем, так как ядерная энергетика постоянно развивается, с каждым годом наращивая  мощности АЭС, а правительства развитых стран пополняют свои ядерные арсеналы всё более мощными боезарядами.

К счастью, до ядерных материалов экологическим террористам добраться очень сложно и в настоящее время всё ограничивается лишь небольшими по своему масштабу публичными акциями. Тем не менее разведкам и правоохранительным органам различных стран, время от времени становятся известны планы экологических экстремистов по уничтожению опасных объектов и блокировки путей провоза специальных железнодорожных контейнеров с радиоактивными отходами.

Экофашизм можно коротко охарактеризовать как политическое движение, имеющее антииндустриальную и антикапиталистическую идеологию. В отличие от умеренных «зелёных», в идеологии которых главным является сама природа, а основным принципом провозглашается биоцентризм и экоцентризм. В случае экофашизма, речь идёт об антропоцентризме, то есть забота о природе всегда декларируется лишь как защита человека, который называется экофашистами современным вымирающим видом от последствий научно-технического прогресса.

Задача экофашиста не защитить природу, а напугать человека, заставив его отказаться от удовлетворения своих насущных потребностей и на этом фоне страха и предрассудков убедить избирателей привести экофашистов к власти. Как во всех других фашизмах, главным для экофашистов является власть, а остальное не более чем способы её получения и удержания

Перейти на страницу:

Похожие книги

Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке
Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке

Книга А. Н. Медушевского – первое системное осмысление коммунистического эксперимента в России с позиций его конституционно-правовых оснований – их возникновения в ходе революции 1917 г. и роспуска Учредительного собрания, стадий развития и упадка с крушением СССР. В центре внимания – логика советской политической системы – взаимосвязь ее правовых оснований, политических институтов, террора, форм массовой мобилизации. Опираясь на архивы всех советских конституционных комиссий, программные документы и анализ идеологических дискуссий, автор раскрывает природу номинального конституционализма, институциональные основы однопартийного режима, механизмы господства и принятия решений советской элитой. Автору удается радикально переосмыслить образ революции к ее столетнему юбилею, раскрыть преемственность российской политической системы дореволюционного, советского и постсоветского периодов и реконструировать эволюцию легитимирующей формулы власти.

Андрей Николаевич Медушевский

Обществознание, социология
Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология