Читаем Гидра. Том 1.Определение фашизма и его признаки. полностью

Они так же как и все остальные отдают предпочтение лишь той информации, которая подтверждает их укоренившиеся, устоявшиеся убеждения, что нормально для любого человека, отличия лишь в том, что они  не просто склонны упорствовать в своих убеждениях, а проявлять агрессивность, если встречают очевидно   неопровержимые доказательства ложности своих представлений и убеждений. Такие доказательства несостоятельности их убеждений и представлений об окружающем мире вызывают у них когнитивный диссонанс и сильнейший психологический дискомфорт.

Неспособность воспринимать чужую правду объясняется серьёзными структурными особенностями мышления, которые закреплены с детства, а следовательно, их невозможно изменить простыми логичными опровержениями. На все попытки разоблачения ложных представлений такие люди реагируют всегда одинаковым способом – ещё с большей силой продолжают верить в истинность своих предубеждений и предрассудков. Их характеризует одно общее свойство – абсолютное непоколебимое отрицание права на другое мнение. Они беспрестанно ведут борьбу с чужим мнением и носителями этого неприятного им мнения. Степень ожесточённости такой борьбы зависит от агрессивности и других индивидуальных черт характера, пола, возраста, социального положения и реальной возможности активно вести такую борьбу. Ситуацию усугубляет ещё то, что такие индивидуумы склонны к «мессианству», то есть не просто распространять, но и навязывать другим свои убеждения, в том числе силой.

Все мы ищем подтверждения уже имеющимся у нас представлениям об окружающем мире. Наше сознание старательно выискивает в потоке информации факты, подтверждающие наши представления и убеждения, наш мозг намного быстрее обрабатывает и объясняет такие подтверждения. Тем не менее в современном обществе нормальным считается не упорствовать в своих заблуждениях, а менять представления и убеждения под влиянием достоверной информации, опровергающей наши предыдущие представления.

Многие из нас осознают, что у других людей может быть другое мнение, сильно отличающееся от нашего или даже противоположное. Человек, обладающий критическим складом ума и способный к анализу допускает, что он может заблуждаться. Такой человек открыт для получения новых знаний и впечатлений о мире, он допускает для себя изменение своих представлений и убеждений, хотя может быть и не без значительных усилий.

Несмотря на то, что существуют миллионы людей, способных к критическому логическому мышлению, тем не менее бо́льшая часть населения земли живёт в своей альтернативной реальности, построенной собственным искажённым сознанием, отрицая простые базовые принципы доказательности и непротиворечивости, избегая тщательной проверки на достоверность и беспристрастного анализа информации.

Когда простые объяснения имеют негативный характер, они действуют на чувства людей гораздо сильнее, чем любая другая информация. Негативная информация всегда воспринимается и принимается на веру быстрее и проще как отдельным человеком, так и в целом народными массами. Именно поэтому популизм, основанный на страхе, ненависти всегда более эффективен, чем пустые обещания светлого будущего.

Простую мысль, высказанную американским гангстером Аль Капоне «Добрым словом и пистолетом можно достичь большего, чем просто добрым словом», в отношении фашистской идеологии и пропаганды можно перефразировать так: «Обещанием счастливого будущего, вместе со страхом и ненавистью, можно добиться власти быстрее, чем просто обещанием счастливого будущего».

Люди, склонные к конспирологии легко и быстро становятся жертвами фашистской пропаганды. На основе конспирологических теорий можно даже создать цельную идеологию, содержащую не только отдельные политические и экономические идеи, но и своё отдельное мировоззрение, включая этику, историю, философию или даже космологию.

Прошлый мир, когда формировалось мышление человека, был простым. Сегодня мы живём в очень сложном для нашего понимания современном мире с его мощным потоком информации.  Технологически мир вокруг нас меняется очень быстро, наше мышление – нет.  Сложность мира уже сейчас начинает выходить за пределы наших возможностей. В попытках объяснить сложные явления, происходящие в мире, некоторые из нас пытаются на примитивном уровне объяснить некоторые явления чьим-то замыслом.

Когда положительные изменения кто-то необоснованно относит насчёт чьей-то доброй воли, это вызывает улыбку. Когда другие люди начинают видеть в происходящих вокруг них процессах злые намерения и заговор тёмных сил, это закономерно вызывает опасение.

Видеть в сложных или неуправляемых случайных процессах какую-то закономерность естественно для миллиардов людей. Быть уверенным в том, что всеми процессами кто-то управляет, является естественным для огромного количества живущих на земле – для миллионов людей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке
Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке

Книга А. Н. Медушевского – первое системное осмысление коммунистического эксперимента в России с позиций его конституционно-правовых оснований – их возникновения в ходе революции 1917 г. и роспуска Учредительного собрания, стадий развития и упадка с крушением СССР. В центре внимания – логика советской политической системы – взаимосвязь ее правовых оснований, политических институтов, террора, форм массовой мобилизации. Опираясь на архивы всех советских конституционных комиссий, программные документы и анализ идеологических дискуссий, автор раскрывает природу номинального конституционализма, институциональные основы однопартийного режима, механизмы господства и принятия решений советской элитой. Автору удается радикально переосмыслить образ революции к ее столетнему юбилею, раскрыть преемственность российской политической системы дореволюционного, советского и постсоветского периодов и реконструировать эволюцию легитимирующей формулы власти.

Андрей Николаевич Медушевский

Обществознание, социология
Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология