Читаем Гиперборейский взгляд на историю. Исследование Воина Посвящённого в Гиперборейский Гнозис. полностью

Как утверждалось ранее, падение Рима было прямым следствием возникновения ряда НАЦИОНАЛЬНЫХ государств в период освобождения народов, находящихся во власти Рима; между различными нациями и освобождёнными народами проявились этические противоречия: одни предпочли стать приверженцами стратегии и тактики Гиперборейских Богов Агарты, другие — продались Синархии Демиурга и его союзникам, третьи — использовались обеими сторонами в роли правящих королей, но ни одна нация и ни один народ Средневековья не мог избежать этого великого глобального конфликта, что возник в Европе и, таким образом, наступил период, который получил название Тёмного Века (Обскурантизма).

Падение Рима привело к культурному симбиозу, который, в свою очередь, стал причиной расового смешения. Латиняне и захваченные ими народы смешались в кровном союзе, что привело к появлению новой культуры и рождению нового царства, в котором были отменены политическая, общественная и культурная власть Европы. В действительности мы должны считать, что культурная власть латинян была выше, чем власть германских племён, завоёванных ими при помощи обладания римской мудростью. Искусство римской АРХИТЕКТУРЫ поразило германский народ, и, проникнув в Империю, они осознали, что их миссия состоит не в разрушении Рима, а в СОХРАНЕНИИ, по крайней мере, его культуры, мира и цивилизации. Именно поэтому захватчики пустили в ход РОМАНИЗАЦИЮ с целью воскресить гиперборейские символы. В следующий 300-летний период стал утверждаться ФЕОДАЛИЗМ, что привело к появлению монарха Карла Великого и установлению тотальной власти церкви. Варварские народы остановили Синархию, скрывавшуюся под личиной католической церкви.

Особое значение следует придать первым вторжениям варваров; хотя они и были христианизированным народом, находившимся под влиянием папства и духовенства на протяжении 300 лет, они не допустили возвышения теократической власти. СИЛА МЕЧА УСТОЯЛА ПЕРЕД СИЛОЙ КРЕСТА. Хотя немецкие короли и лорды были христианами, они не позволили папству обрести мировую власть, разделив духовную власть таким образом, что региональные епископы имели абсолютную власть в епархии, Папа же оставался единственным обладателем номинальной, но не королевской власти. Таким образом, феодальные принцы правили на протяжении 300 лет до возникновения могущественной Империи Каролингов; католическая церковь и её священные символы были уничтожены под воздействием вечных стратегических символов Гиперборейских царей и лордов феодального Средневековья.

За трёхсотлетие, названное Тёмными Веками, были брошены семена новой культуры, которые будут иметь последующее развитие во времена объединения народов на основе их РАСОВОЙ И ЛИНГВИСТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ; в XVII веке это породит НАЦИОНАЛИЗМ.

Интересно, что средневековое КРЕПОСТНОЕ ПРАВО привело к ситуации, в которой народы, потеряв защиту Римского государства, оказались уязвимы и были вынуждены обратиться к королям или лордам с учетом их расы, языка и культуры. Нужно понимать, что в древнем мире во время расцвета городов, нашествия варваров вынуждали народы эмигрировать, а также строить замки и крепости, в которых они могли защититься от преследований варварских племён.

Поясним, что варварские племена готов, вестготов, остготов, ломбардов, проникли в Италию и, захватив власть, в действительности мирно сосуществовали с местным населением, что позволило римским патрициям стать новой феодальной ЗНАТЬЮ, имевшей ФЕОДАЛЬНЫЕ ВЛАДЕНИЯ И ЗАМКИ.

Важным моментом было то, что готы, проникшие в Европу, имели культуру, СХОДНУЮ С РИМСКОЙ; они были ПОЛИТЕИСТАМИ, уподобляя германских Богов римским: ОДИНА — ЮПИТЕРУ, ТОРА — МАРСУ, ВОТАНА — АПОЛЛОНУ и т. д. Фигура КОРОЛЯ И ЗНАТИ имела сходства с фигурой ИМПЕРАТОРА И ПАТРИЦИЯ; кроме того, существовала кровная связь, поскольку как готы, так и римляне были арийскими народами; сходная связь имелась и между РИМСКИМ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВОМ И ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВОМ ГЕРМАНСКИХ народов, то есть, существовали прочные культурные и духовные связи. Поэтому если КОГДА БЫ ТО НИ БЫЛО, германские народы, ГОТЫ, намеревались разрушить РИМ, они только проникали в город и оказывали СТРАТЕГИЧЕСКОЕ ПРОТИВОСТОЯНИЕ в период христианизации римской культуры и, хотя готы завоевали Империю, это отвечало планам Гиперборейских Богов и их стратегии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия