Читаем Гиперборейский взгляд на историю. Исследование Воина Посвящённого в Гиперборейский Гнозис. полностью

Этот период истории, начало Средневековья, в академической истории также носит название Тёмного Века или Обскурантизма. С началом падения Западной Римской империи, в 476 году после Рождества Христова, она оказалась в руках германских герулов Одоакра[13]. Интересно отметить, что в действительности падение Римской Империи было обусловлено, прежде всего, внедрением КУЛЬТУРЫ СИНАРХИИ, что медленно, но постепенно привело к подрыву духа и культуры европейских народов. Христианство утверждается, главным образом, как секта еврейского происхождения, наследница учений Египта и секты ессеев; оно было выдвинуто Богами Синархии с целью разрушения Римской Империи и, в частности, для интроекции новых аксиологических принципов — этических и эстетических — которые изменили содержание гиперборейской семиотики в тот исторический период. Христианство с его обрядами, церемониями и доктринальными догматами, такими, как любовь, аскетизм, богословские проповеди о Едином Боге, проявленном в Троице, вместе с критерием о равенстве всех людей на Земле, проникло в культуру Империи и медленно подорвало ее основы. Псевдообращенный Константин учредил христианство как единственную религию Римской Империи, тем самым обеспечив успех огромному достижению Синархии в религиозном мире — уничтожению гиперборейского политеизма в Римской империи, установлению власти Богов материального порядка, высших сил этого исторического периода, являвшихся представителями Демиурга, его воинством ангелов и Богов-предателей. Символ ИМПЕРСКОГО ОРЛА теперь должен был соперничать с символом ГОЛУБЯ, и с этого момента истории план Единого по развитию мирового правительства начал осуществляться, и не только в религии, но и в политической жизни общества. ОСНОВАНИЕ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ в Римской империи нанесло серьёзный удар по Гиперборейской стратегии и, таким образом, Синархия Единого проникла в крупнейший оплот Гипербореи: Рим. ВО ВРЕМЕНА АВГУСТА РИМ БЫЛ КОПИЕЙ ГИПЕРБОРЕЙСКОЙ АГАРТЫ, своим величием и красотой передающий ОСНОВНУЮ СТРАТЕГИЮ БОГОВ ВЕЧНОГО ДУХА. Из героического имперского Рима романтический дух, рыцарство, двуглавый орел были распространены по всему римскому миру, от Великобритании до Сирии и Африки и т. д.; этические и эстетические чувства римской нравственности, качества европейской морали, теперь были полностью искажены. Постепенно, из христианского Рима, ВСЕМИРНАЯ КАТОЛИЧЕСКАЯ ИУДЕО-ХРИСТИАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ проникает в религиозные, общественные и политические принципы европейских народов; Союзнические Силы Рима постепенно удалялись от всего римского, превращаясь в небольшие христианские государства. Независимость народов, которые были вассалами Рима, сформирует два важных исторических события, которые станут бастионом Гипербореи для предотвращения конституции Мирового правительства Единого. Одним из них станет получение германским народом наследства — имперского символизма и тайного гиперборейского символа. ГЕРМАНСКИЕ НАРОДЫ БЫЛИ ТЕМИ, КТО, НАЧИНАЯ С ПАДЕНИЯ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ В 467 Г. Н.Э., ПОЛУЧИЛИ ГИПЕРБОРЕЙСКУЮ ВЛАСТЬ, ДАБЫ ВЫПОЛНИТЬ ГЛАВНУЮ, ДОВЕРЕННУЮ ИМ БОГАМИ, ЗАДАЧУ: ПРОТИВОСТОЯТЬ ОСНОВНОЙ ЦЕЛИ СИНАРХИИ И РАЗРУШИТЬ ЕЁ РЕЛИГИОЗНУЮ И ПОЛИТИЧЕСКУЮ КУЛЬТУРУ. ОСНОВОЙ РЕАЛИЗАЦИИ ЦЕЛЕЙ МИРОВОГО ТЕОКРАТИЧЕСКОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА СТАЛА ВСЕМИРНАЯ ЦЕРКОВЬ, ГДЕ ВСЕ ИЗВЕСТНЫЕ НАРОДЫ БЫЛИ ПОДЧИНЕНЫ ЕЁ ВЛАСТИ.

Благодаря проявленному мужеству великих германских принцев и королей, которые, начиная с Культурного Договора с Империей, сражались против него, а также, служа, как вассалы и союзники, впитывали в себя культуру и цивилизацию Рима, варвары сумели обрести Римский Дух и впоследствии их короли стали самыми великими ИМПЕРАТОРАМИ Европы.

В IV веке Синархия практически завершила свой план мирового господства. Она предвидела разрушение Западной Римской Империи. Это разрушение повлекло за собой то, что прелаты и священники сделали из Императоров Восточной Империи послушных марионеток ХРИСТИАНСКОГО ДУХОВЕНСТВА.

Лишь некоторые императоры Великого Рима оказали сопротивление стратегической цели Синархии, но этого было недостаточно для того, чтобы остановить её план по захвату Мирового господства. После падения Рима враги Духа были уверены в победе своих выдающихся планов. Но это было далеко не так. Вторжение германских северных народов преследовало различные цели, прямо противоположные целям Синархии. Германские народы использовали гиперборейскую тактику для продолжения и укрепления культуры, а также воинских аристократических традиций.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия