Читаем Гиперборейский взгляд на историю. Исследование Воина Посвящённого в Гиперборейский Гнозис. полностью

Эллинизм защищал и обнародовал языческую этику и политеистическую культуру Греции от монотеизма, который призывал к репрессивной культуре и морализму. Интересно прояснить этот исторический момент, поскольку с возникновением монотеистических религий начинает разрушаться Культурный Договор, где христианская мораль и доктринальное учение начали с того, что проникли в Западный Мир, а закончили подчинением европейской культуре. Однако действия Имперского Рима и его императоров, особенно ЦЕЗАРЯ ОКТАВИАНА АВГУСТА, первого Римского императора и ПОНТИФИКА ГИПЕРБОРЕИ, ПОЗВОЛИЛИ ЗАЩИТИТЬ КЛАССИЧЕСКУЮ ГРЕКО-РИМСКУЮ КУЛЬТУРУ, ЯРЧЕ ПРОЯВИВ ГИПЕРБОРЕЙСКУЮ СТРАТЕГИЮ ОСВОБОЖДЕНИЯ, КОТОРАЯ СПОСОБСТВОВАЛА ПРИВНЕСЕНИЮ В ЕВРОПЕЙСКИЙ МИР ГИПЕРБОРЕЙСКОГО ДУХА.

Римская Империя держала стратегическую оппозицию в течение 500 лет; тогда смысл жизни был основан на определенных философских, мистических правилах, где честь, мужество и героизм были высшими ценностями. Рим и его культура значительно задержали религиозные монотеистические стратегии Синархии, не смотря на то, что история думает о римлянах, наделив их злом и оставив в стороне великолепный вклад, внесенный римской культурой в мировую культуру.

Рим и его самый трансцендентный символ, ИМПЕРСКИЙ ОРЁЛ СО ЗМЕЕЙ В КОГТЯХ, представлял ОСВОБОЖДЕНИЕ ДУХА ОТ ЦЕПЕЙ ДУШИ.

<p>8. АВГУСТ, ВЕЛИКИЙ ПОНТИФИК, БОЖЕСТВЕННЫЙ ПРИНЦЕПС<a l:href="#n9" type="note">[9]</a>, ВСЕМИРНЫЙ ИМПЕРАТОР. ТРИУМФАЛЬНЫЙ МАРШ ИМПЕРСКОГО РИМА ПРОТИВ КУЛЬТУР КАЛИ-ЮГИ И МИРОВОЙ СИНАРХИИ. ДРУИДЫ, ЕВРЕИ И ЕГИПТЯНЕ, НАСЛЕДНИКИ И ИЗБРАННИКИ БОГОВ ВСЕМИРНОГО ОРДЕНА</p>

Мы посвящаем этот раздел изложению истории великого воина вечной победы, который отдал свою жизнь борьбе с замыслами и стратегиями Мировой Синархии своей эпохи. Важно отметить этот исторический этап, поскольку именно тогда проявилась первая гиперборейская психосоциальная стратегия, восторжествовавшая над планами Синархии.

Имперский Рим инициировал становление мировой силы, в которой фигура ИМПЕРАТОРА и ИМПЕРИИ демонстрировали всему известному миру образ человека, ИМПЕРАТОРА, как пример того, каким должен быть подлинный человек.

ОКТАВИАН АВГУСТ, представлявший собой божественную фигуру Гиперборейского Бога, был воплощением Аполлона, образом воина, который, подобно любому камраду, поднялся с самого низа до высшей ступени духовной борьбы. Во-первых, он получил посвящение в эзотерических школах Греции во время своего пребывания в гностическом греческом городе АПОЛЛОНИИ[10]. Во-вторых, он утвердил себя в коллективных стратегиях духовного освобождения, разработанных римскими ГИПЕРБОРЕЙСКИМИ Богами. Интересно отметить тот факт, что ЮЛИЙ ЦЕЗАРЬ принял Октавиана в качестве приёмного сына, и этим актом, исполненным таким великолепным воином, каким был Цезарь, он признал Октавиана ИЗБРАННЫМ, и, будучи великим генералом, после усыновления, отправил приёмного сына изучать академические и эзотерические науки в греческий город Аполлонию (Иллирийскую). Мы должны сделать особое упоминание об этом городе античной Греции, потому что там находилось самое важное его божественное сокровище: ФИЛОСОФСКАЯ ШКОЛА АПОЛЛОНОВСКИХ МИСТЕРИЙ, основанная Анаксимандром в честь этого Бога. Сам город также был основан в честь Аполлона, ГИПЕРБОРЕЙСКОГО СОЛНЕЧНОГО БОГА, и носил имя в его честь, которое было мистически трансформировано в женскую форму — АПОЛЛОНИЯ.

Именно в это время ОКТАВИАН становится посвящённым в гиперборейские искусства, изучает все эзотерические и экзотерические науки, становится образованным и посвящённым в секреты инициатических таинств АПОЛЛОНА. В Аполлонии Октавиан превращается в мудрого воина и предводителя, монархом и лидером того, что станет самым мощным стратегическим движением античной истории. ОКТАВИАН принимает на себя роль Бога, которую он избирает сам, при помощи Богов АГАРТЫ; это превращает РИМСКУЮ РЕСПУБЛИКУ в МИРОВУЮ ИМПЕРИЮ, в которой ГИПЕРБОРЕЙСКАЯ МУДРОСТЬ властвует над всеми известными в мире культурами Синархии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия