Читаем Гиперборейский взгляд на историю. Исследование Воина Посвящённого в Гиперборейский Гнозис. полностью

Вместо этого мы должны понять, что аристократические, королевские, воинские, солнечные культуры арийских народов имели исторические корни в Гиперборее, и их город-крепость был расположен на полюсе или рядом с ПОЛЮСОМ; Боги оказывали помощь таким арийским европейским народам, как этруски, греки, римляне и все северные народы. Поэтому между Люциферическими Богами и людьми был заключён ДОГОВОР КРОВИ И ЧЕСТИ, основанный на ВОИНСТВЕННОСТИ. ЖРЕЧЕСКОЕ в его ФИЛОСОФИИ ИЛИ ТАИНСТВАХ, БЫЛО ПОЛНОСТЬЮ ПОДЧИНЕНО ВОИНСКОЙ КОРОЛЕВСКОЙ ЗНАТИ, КОРОЛЮ ИЛИ ИМПЕРАТОРУ.

Важно понять, что БЕЛЫЕ РАСЫ произошли не в процессе эволюции, как СЕМИТИЧЕСКИЕ НЕГРОИДНЫЕ РАСЫ, — они БЫЛИ БРОШЕНЫ, ПОЙМАНЫ В МИРЕ, В МАТЕРИАЛЬНОМ ПОРЯДКЕ, ИЗ-ЗА ТАЙНЫ, КОТОРУЮ НЕВОЗМОЖНО РАСКРЫТЬ.

Именно поэтому они появились приблизительно в 1500 г. до н. э; этруски, ахейцы, минойцы, дорические спартанцы и афиняне, латиноамериканцы, римляне и т. д., - все они вышли из Северной Европы, Скандинавского полуострова или Северного полюса; они принесли свою высшую КУЛЬТУРУ всем цивилизациям Эгейского и Средиземного моря. Сами они уже обладали в своём бытии онтологическим высшим пробуждением, поскольку АРИЙСКИЕ ЕВРОПЕЙЦЫ БЫЛИ РАСОЙ, ПРИШЕДШЕЙ ИЗ ДРУГИХ МИРОВ, которые попали в ловушку Единого, Демиурга, создавшего эту ситуацию по причине дальнейшего совершенствования эволюции души зверочеловека посредством РАСОВОГО смешения с ЧИСТОЙ ЕВРОПЕЙСКОЙ СУБРАСОЙ.

ГИПЕРБОРЕЙСКИЕ Боги вмешались в эту ситуацию, увидев своих товарищей пленёнными в мире Единого, и приняли решение помочь им. Для этого они послали своих лучших ТОВАРИЩЕЙ ПО КРОВИ, БОГОВ ВОЙНЫ, ПРОБУДИВШИХ ПАМЯТЬ ОБ ИСТОЧНИКЕ, О СВОЕЙ ДУХОВНОЙ РОДИНЕ. Мы должны знать, что ГИПЕРБОРЕЙЦЫ и Боги войны развили стратегии противостояния, и одна из них заключалась в том, чтобы РАЗРУШАТЬ следы, оставленные Богами-Предателями (культурные сооружения, каменные памятники и т. д.) или же ИЗМЕНЯТЬ ИХ СИМВОЛЫ. Вот почему даже археология не может объяснить некоторые символы, нанесённые поверх других или умышленное уничтожение строений; война между двумя противостоящими сторонами систематически велась на протяжении всей истории и продолжается до сих пор. Интересно отметить резкие различия между культурными языками, унаследованными народами, что были завоёваны Чёрными Атлантами (мы назовём их так, потому что Гиперборейцы считали, Атлантов истинными чёрными магами) и Гиперборейским культурным наследием. Одно из самых значительных различий — язык и письмо; если мы обратимся к нашему гностическому познанию, мы сможем увидеть основные составные элементы между одним и другим; например, между еврейским алфавитом, который представляет собой лингвистическое эзотерическое наследие Демиурга и его Богов-Предателей и РУНИЧЕСКИМ, а также ЛАТИНСКИМ алфавитом — наследием Гиперборейских Богов.

<p>6. ДРЕВНЕЙШИЕ НАРОДЫ СИНАРХИИ, КОТОРЫЕ БЫЛИ УЧАСТНИКАМИ КУЛЬТУРНОГО ДОГОВОРА</p>

Историческая деятельность Чёрных Атлантов, мигрировавших после гибели Атлантиды, была описана ранее. Здесь мы хотели бы уточнить, что история человечества может быть разделена на различные времена и периоды, в которые власть попеременно принадлежала гиперборейской стратегии и Синархии. Но мы должны выделить период, где мифы и священные символы Богов-Предателей и союзников Демиурга, Единого, доминировали в мире, управляя историей человечества почти до прихода Гиперборейской Арийской Расы.

Мы сказали, что это трактат по западной истории и не слишком заинтересованы древними цивилизациями, которые, как правило, находились под влиянием культурного договора, и большинство царей Западного мира, за исключением немногих, всегда в абсолютной форме следовали планам Мировой Синархии, физическим и метафизическим. Мы знаем, что в древние времена, в 5000 г. до н. э. развились цивилизации и империи в Месопотамии, Египте и долине Инда. Существуют антропологические и этнологические данные, служащие доказательством того, что эти народы семитического негроидного происхождения являются расовыми ответвлениями эволюционировавшей расы человекообразной обезьяны; начиная с изменения генетического кода со стороны Богов, они обрели культуру и со временем сумели основать великие цивилизации.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия