Гиперборейский взгляд на историю. Исследование Воина Посвящённого в Гиперборейский Гнозис.

Мы остановимся на этом этапе, чтобы объяснить нашим товарищам, как мы пришли к пониманию исторических вопросов, которые будут описаны дальше. Именно поэтому мы утверждаем, что необходимо знать гносеологические методы для того, чтобы показать, как открыть письменные источники по истории культуры. С нашей способностью гносеологического познания, мы проникнем вглубь исторического контекста (в данном случае сочинений Платона) и шаг за шагом будем открывать СВЯЩЕННЫЕ СИМВОЛЫ. Но прежде чем сделать это, мы передадим намерение «Я», проецируя каждый символ или архетип на ВЕЧНЫЙ СИМВОЛ, РУНИЧЕСКИЙ ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЙ ОБРАЗ, отделив его от архетипических образов проанализированной истории. Таким образом, мы изначально имеем два образа, необходимые для визуализации. Во-первых, Платон называет Солона, упоминая о нём как о рассказчике истории. Мы знаем, что Солон был одним из семи греческих мудрецов, и этот символ без труда передаёт смысл, ибо в действительности мало кто обладал этим САКРАЛЬНЫМ символом; если Virya, человек, анализирующий этот письменный источник, является философом, он должен будет воплотить и подчинить этот символ. Второй символ, который выделяет Платон — образ ЕГИПЕТСКОГО ЖРЕЦА, именно на нём мы должны задержаться и применить всю нашу гносеологическую способность внутреннего видения и передать этот СВЯЩЕННЫЙ АРХЕТИП, поскольку в этом образе мы находим сакральный символ, назначенный Единым, который обладает той силой, что способна поработить сознание VIRYA, пробуждённого человека.

Это так, поскольку переданный нам образ Жреца, высвобождает в нашем подсознании сложный ЖРЕЧЕСКИЙ комплекс, который вызывает серию связей и ассоциаций различного аксиологического (этического) содержания, то есть значений, зависящих от смысла семиотического содержания и культуры человека, открывающего этот письменный источник. Если этот человек — pasu и в его бытии преобладает жреческая культура, потому что он, например, является христианским священником или розенкрейцером, или масоном, или же просто верующим христианином, или принадлежит любой жреческой религиозной линии, этот комплекс установит связь между смыслом и образом истории, египетским жрецом и корнем жреческого комплекса; всё это может привести к ситуации, когда реализуется скрытая цель: ВМЕШАТЕЛЬСТВО ОДНОГО САКРАЛЬНОГО СИМВОЛА ВЫЗЫВАЕТ ПРОБУЖДЕНИЕ РЕЛИГИОЗНОГО МИФА В СОЗНАНИИ PASU. Это прямое вмешательство Демиурга через священный символ, который высвобождает в сознании человека различные процессы.

Во-первых, возникнет связь, и жреческий символ погрузит сознание человека в чувство набожности, таким образом, лишая Воина воли, не позволяя ему продолжать изучение письменного источника. Интересно отметить образ жреца, потому что он посвящает нас в Тайну Атлантиды, что была получена в наследство жреческими египетскими культами Амона-Ра; таким образом, мы можем прийти к заключению, что Атланты были обществом, в котором жрец обладал единственной властью, возможно, подобное было характерно и для египетского жречества.

Во-вторых, появляется связь и скрытое намерение, что создаёт ситуацию, описанную выше, но основанную на эмоциях, которые приводят к возникновению и развитию МИФА (в «ОСНОВАХ ГИПЕРБОРЕЙСКОГО ЗНАНИЯ» мы встретимся с этим в исследовании психологии pasu и Virya в разделе «МИФ И ТВОРЧЕСКОЕ ВООБРАЖЕНИЕ», где приведён пространный и подробный анализ). Pasu, попадая под прямое воздействие от мифа, испытывает на себе весь его комплекс и последствия, что нередко приводит к безумию (нейропсихологии известны примеры сумасшедших мистиков, которые верят в посланников или пророков Бога), или просто к тотальному изменению исторической реальности, поскольку миф, действующий в ином контексте структуры pasu, автоматически отдаляет от его истины.

В-третьих, если Воин является пробуждённым Гиперборейским Virya, он придёт к тому, чтобы снова придать священному египетскому символу значение, не обладающее сакральными полномочиями, поместив на него ВЕЧНЫЙ СИМВОЛ, который будет препятствовать появлению какого-либо священного символа или скрытых мотивов, после чего можно продолжать изучение письменных источников культуры.

После того, как мы пришли к пониманию этих этапов, мы продолжим анализировать историю и находим ещё один символ, а именно АТЛАНТИДУ, высшую цивилизацию. Именно этот символ порождает в нашем бессознательном вопрос, поскольку мы ничего о ней не знаем. Если это происходит, Virya становится пассивным, то есть, его бытие начинает страдать от этой неясности в себе же самом, но сие должно быть преодолено. В этом случае мы обнаруживаем другой символ; Атланты завоевали все средиземноморские народы, по крайней мере, за 10 000 лет до греков и римлян. Этот источник содержит САМОЕ ЗНАЧИТЕЛЬНОЕ ОПИСАНИЕ, потому что если Воин имеет Гностическую Предрасположенность и испытывает большой интерес к тому, чтобы узнать историческую действительность, в этом символе он найдёт, сумеет увидеть и познать всю тайну Атлантиды.