Читаем Гиперборейский взгляд на историю. Исследование Воина Посвящённого в Гиперборейский Гнозис. полностью

Гиперборейский камрад способен не только видеть явления в фактах или событиях, происходящих в культурной структуре макрокосма, и всё, что в ней есть, сами коллективные характеристики, вне зависимости от их экономического, политического, социального порядка, но и обладает Силой и Гностической Способностью распознавания и понимания. Мы считаем, что появление любого коллективного события превращается в социальное явление, по сути своей всегда являясь целью, к координации действий pasu, который онтологически или самостоятельно, активно или пассивно присоединится к социальному событию. Но, поскольку мы изучили ЦЕЛИ И ФАКТЫ КУЛЬТУРНОЙ СИСТЕМЫ СИНАРХИИ, мы понимаем, что помимо цели массовых коллективных действий, специальным ключом является высшее предназначение, которое определяет скрытые мотивы Богов-предателей и Синархии Демиурга, являющихся здесь, в этом мире, производителями социальных явлений. Это ВЫСШЕЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ (СВЕРХЦЕЛЬ) есть догматическая ловушка для непробуждённых Воинов. Камрад должен быть способным распознавать и понимать события, ему следует обратиться ко всему своему опыту в вопросах культуры, и это есть наша Мудрость от Вечных Богов, что привели нас к истине и изучению Гиперборейского Гнозиса, который в настоящее время является самой высокой в мире мудростью, благодаря которой мы можем понять и увидеть реальность.

Поэтому мы утверждаем, что культурной суперструктуре, гносеологической власти, не хватает острого ума и развития лучших систем мышления. Воин должен пробудиться, обратив все методы распознавания к Трансцендентному Гнозису, который является «нелогикой» и чистой логикой, что выходит на рамки человеческого и опирается на Гиперборейское Знание. Человек, обычный человек — ограничен, если он не является воином, мистически связанным с ВЕЧНЫМ РУНИЧЕСКИМ СИМВОЛОМ, С БОГАМИ ПОЛЮСА, ПРИШЕДШИМИ ИЗО ЛЬДОВ, С ВОТАНОМ.

Мы должны понимать реальность как область Войны, среда которой полностью враждебна; это стан врага, в чьей ловушке мы находимся, имея важную стратегическую миссию найти прямые маршруты к нашим траншеям, нашей безопасности, которые позволят напитать и восстановить как материальные, так и духовные силы. Но пока мы находимся на поле битвы, в инертном мире Демиурга, агентов хаоса, созданного противником, мы должны оставаться в постоянной боевой готовности, как в воинских искусствах, потому что в любой момент противник может нанести удар и попытаться одержать над нами победу, разрушив наши стратегии. Поэтому мы должны помнить, что во избежание попадания в ловушки Богов, судьбы и её агентов в иллюзорном мире, необходимо пробудиться и, взяв оружие в руки, решить отдать всё без колебаний, ибо достаточно одного мгновения, чтобы ТАНЕЦ МАЙИ запутал нас.

ТОВАРИЩ, ПРИЯТЕЛЬ, ВОИНСТВЕННАЯ МУДРАЯ ВАЛЬКИРИЯ, ВЫ ДОЛЖНЫ ПОНИМАТЬ, ЧТО МУДРОСТЬ СОСТОИТ В ТОМ, ЧТОБЫ ДЕРЖАТЬ ЭТОТ ДАР В СВОИХ РУКАХ И ЗНАТЬ, ЧТО ОН ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ АЛЛЕГОРИЮ ПРОБУЖДЕНИЯ, БДИТЕЛЬНОЕ ОЖИДАНИЕ НЕОЖИДАННОГО, ПОТОМУ ЧТО ТАЙНА ОСВОБОЖДЕНИЯ, ДОСТИЖЕНИЯ САМОСТИ, СОЗДАННОЙ ИЗ НЕРУКОТВОРНОГО «Я» ДУШИ, НАДЕЛЯЕТ УМЕНИЕМ СТАЛКИВАТЬСЯ С МИРОМ И ЕГО ОБСТОЯТЕЛЬСТВАМИ С ЧЕСТЬЮ И ДОСТОИНСТВОМ, БЕЗ СТРАХА ПЕРЕД ЖИЗНЬЮ И МИРОМ ТЕНЕЙ, СТАЛКИВАТЬСЯ С САМОЙ СМЕРТЬЮ, ЧТОБЫ ПОБЕЖДАТЬ, ПОБЕЖДАТЬ, ПОБЕЖДАТЬ.

ВОЛЯ, ДОБЛЕСТЬ, ЧЕСТЬ И УМЕНИЕ ПРИЗНАВАТЬ СВОИ ОШИБКИ, ЧТОБЫ ВНОВЬ НЕ УПАСТЬ И, ЕСЛИ ЭТО ТАК, ИМЕТЬ СОСТРАДАНИЕ В САМОМ СЕБЕ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ВЕРНУТЬ ДУХОВНЫЕ И ДУШЕВНЫЕ СИЛЫ, ДАБЫ РАЗРУШИТЬ ТЁМНОЕ И НЕДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНОЕ.

ПОТОМУ ЧТО У ВРАГА ЕСТЬ ТЫСЯЧИ МИРОВ ИЛЛЮЗИИ, ОБОЛЬЩЕНИЯ, И КАЖДЫЙ ИЗ НИХ — ЭТО РАЙ С АМБРОЗИЕЙ, ПАНАЦЕЕЙ, ОАЗИСОМ, ЧУВСТВЕННЫМИ УДОВОЛЬСТВИЯМИ.

В МИРЕ ИЛЛЮЗИИ У ВОИНА ЕСТЬ ОБЯЗАННОСТЬ ПРОБУЖДЕНИЯ И ПЕРЕОРИЕНТИРОВАНИЯ НА ПУТЬ К ИСТОЧНИКУ, И ДЛЯ ЭТОГО ОН ДОЛЖЕН БУДЕТ ПРОЙТИ ЧЕРЕЗ ВСЕ ДРАМАТИЧЕСКИЕ ВАРИАНТЫ И ТРАГЕДИИ СВОЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ, ПОТОМУ ЧТО ДЕМИУРГ НИКОГДА НЕ ПОЗВОЛИТ, ЧТОБЫ ВОИН ВЫСКОЛЬЗНУЛ ИЗ ЕГО РЕАЛЬНОСТИ, ОН НЕ ЯВИТ ПРЕД НИМ ИСТИННЫЕ ДУХОВНЫЕ МАСШТАБЫ; НЕ ОСОЗНАВ СЕБЯ МУДРЫМ ВОИНОМ, НИКТО НЕ СПОСОБЕН ПРЕВРАТИТЬСЯ В БОГА.

ДЕМИУРГ ПОДВЕРГНЕТ ЕГО ВСЕВОЗМОЖНЫМ ИСПЫТАНИЯМ, БРОСИТ В МИР ИЛЛЮЗИИ, В ПРОСТРАНСТВО САМОЙ УТОНЧЁННОЙ ЧУВСТВЕННОСТИ, В ТРАГИЧЕСКИЕ ВРЕМЕНА НАИБОЛЬШИХ СТРАДАНИЙ. ЧЕЛОВЕК НИКОГДА НЕ ПРЕДСТАВИТ ПУТЬ, КОТОРЫЙ ДОЛЖЕН ПРИВЕСТИ ЕГО НА ТРОПУ МУДРОГО ВОИНА, НА ТРОПУ ОСВОБОЖДЕНИЯ, КУДА ВСТУПАЮТ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ СОПРОТИВЛЯТЬСЯ И СРАЖАТЬСЯ, ИБО, ТОЛЬКО ПРЕОДОЛЕВАЯ ВСЕ ПРЕПЯТСТВИЯ, КОТОРЫЕ ОН ВСТРЕТИТ НА СВОЁМ ПУТИ, ОН СУМЕЕТ РЕАЛИЗОВАТЬ В СЕБЕ ГИПЕРБОРЕЙСКУЮ СУЩНОСТЬ.

ДЛЯ ВОИНА ЭТО БОЛЬШАЯ ДИЛЕММА — ВЗЯТЬ НА СЕБЯ СОЗНАТЕЛЬНУЮ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА СУДЬБУ ВОЙНЫ, СРАЖЕНИЯ, ПОТОМУ ЧТО У ВОИНА ЭТА РЕАЛЬНОСТЬ, ЕСЛИ ОН ПРИНИМАЕТ ПРАВДУ О НЕЙ, ВЫЗЫВАЕТ ТАКУЮ ВРАЖДЕБНОСТЬ, ЧТО ОН СТАНЕТ ПРОТИВОСТОЯТЬ ДЕМИУРГУ, ЗНАЯ, ЧТО НИКОГДА БОЛЕЕ НЕ «ЗАСНЁТ», НЕ ПОЧУВСТВУЕТ СЕБЯ СЧАСТЛИВЫМ, НЕ ИСПЫТАЕТ РАДОСТЬ. ПОТОМУ ЧТО РАДОСТЬ ДУШИ, ЧУВСТВЕННОЕ СЧАСТЬЕ И ГЕДОНИСТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ УМИРАЮТ, ИСЧЕЗАЮТ, ИБО, НЕСОМНЕННО, ОНИ ЕСТЬ ЧАСТИ ИЛЛЮЗОРНОГО БЫТИЯ, И НЕВОЗМОЖНО СЛУЖИТЬ ДВУМ ГОСПОДАМ. ЛИБО ОДНОМУ, ЛИБО ДРУГОМУ.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия