Читаем Гиперборейский взгляд на историю. Исследование Воина Посвящённого в Гиперборейский Гнозис. полностью

Гиперборейский камрад способен не только видеть явления в фактах или событиях, происходящих в культурной структуре макрокосма, и всё, что в ней есть, сами коллективные характеристики, вне зависимости от их экономического, политического, социального порядка, но и обладает Силой и Гностической Способностью распознавания и понимания. Мы считаем, что появление любого коллективного события превращается в социальное явление, по сути своей всегда являясь целью, к координации действий pasu, который онтологически или самостоятельно, активно или пассивно присоединится к социальному событию. Но, поскольку мы изучили ЦЕЛИ И ФАКТЫ КУЛЬТУРНОЙ СИСТЕМЫ СИНАРХИИ, мы понимаем, что помимо цели массовых коллективных действий, специальным ключом является высшее предназначение, которое определяет скрытые мотивы Богов-предателей и Синархии Демиурга, являющихся здесь, в этом мире, производителями социальных явлений. Это ВЫСШЕЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ (СВЕРХЦЕЛЬ) есть догматическая ловушка для непробуждённых Воинов. Камрад должен быть способным распознавать и понимать события, ему следует обратиться ко всему своему опыту в вопросах культуры, и это есть наша Мудрость от Вечных Богов, что привели нас к истине и изучению Гиперборейского Гнозиса, который в настоящее время является самой высокой в мире мудростью, благодаря которой мы можем понять и увидеть реальность.

Поэтому мы утверждаем, что культурной суперструктуре, гносеологической власти, не хватает острого ума и развития лучших систем мышления. Воин должен пробудиться, обратив все методы распознавания к Трансцендентному Гнозису, который является «нелогикой» и чистой логикой, что выходит на рамки человеческого и опирается на Гиперборейское Знание. Человек, обычный человек — ограничен, если он не является воином, мистически связанным с ВЕЧНЫМ РУНИЧЕСКИМ СИМВОЛОМ, С БОГАМИ ПОЛЮСА, ПРИШЕДШИМИ ИЗО ЛЬДОВ, С ВОТАНОМ.

Мы должны понимать реальность как область Войны, среда которой полностью враждебна; это стан врага, в чьей ловушке мы находимся, имея важную стратегическую миссию найти прямые маршруты к нашим траншеям, нашей безопасности, которые позволят напитать и восстановить как материальные, так и духовные силы. Но пока мы находимся на поле битвы, в инертном мире Демиурга, агентов хаоса, созданного противником, мы должны оставаться в постоянной боевой готовности, как в воинских искусствах, потому что в любой момент противник может нанести удар и попытаться одержать над нами победу, разрушив наши стратегии. Поэтому мы должны помнить, что во избежание попадания в ловушки Богов, судьбы и её агентов в иллюзорном мире, необходимо пробудиться и, взяв оружие в руки, решить отдать всё без колебаний, ибо достаточно одного мгновения, чтобы ТАНЕЦ МАЙИ запутал нас.

ТОВАРИЩ, ПРИЯТЕЛЬ, ВОИНСТВЕННАЯ МУДРАЯ ВАЛЬКИРИЯ, ВЫ ДОЛЖНЫ ПОНИМАТЬ, ЧТО МУДРОСТЬ СОСТОИТ В ТОМ, ЧТОБЫ ДЕРЖАТЬ ЭТОТ ДАР В СВОИХ РУКАХ И ЗНАТЬ, ЧТО ОН ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ АЛЛЕГОРИЮ ПРОБУЖДЕНИЯ, БДИТЕЛЬНОЕ ОЖИДАНИЕ НЕОЖИДАННОГО, ПОТОМУ ЧТО ТАЙНА ОСВОБОЖДЕНИЯ, ДОСТИЖЕНИЯ САМОСТИ, СОЗДАННОЙ ИЗ НЕРУКОТВОРНОГО «Я» ДУШИ, НАДЕЛЯЕТ УМЕНИЕМ СТАЛКИВАТЬСЯ С МИРОМ И ЕГО ОБСТОЯТЕЛЬСТВАМИ С ЧЕСТЬЮ И ДОСТОИНСТВОМ, БЕЗ СТРАХА ПЕРЕД ЖИЗНЬЮ И МИРОМ ТЕНЕЙ, СТАЛКИВАТЬСЯ С САМОЙ СМЕРТЬЮ, ЧТОБЫ ПОБЕЖДАТЬ, ПОБЕЖДАТЬ, ПОБЕЖДАТЬ.

ВОЛЯ, ДОБЛЕСТЬ, ЧЕСТЬ И УМЕНИЕ ПРИЗНАВАТЬ СВОИ ОШИБКИ, ЧТОБЫ ВНОВЬ НЕ УПАСТЬ И, ЕСЛИ ЭТО ТАК, ИМЕТЬ СОСТРАДАНИЕ В САМОМ СЕБЕ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ВЕРНУТЬ ДУХОВНЫЕ И ДУШЕВНЫЕ СИЛЫ, ДАБЫ РАЗРУШИТЬ ТЁМНОЕ И НЕДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНОЕ.

ПОТОМУ ЧТО У ВРАГА ЕСТЬ ТЫСЯЧИ МИРОВ ИЛЛЮЗИИ, ОБОЛЬЩЕНИЯ, И КАЖДЫЙ ИЗ НИХ — ЭТО РАЙ С АМБРОЗИЕЙ, ПАНАЦЕЕЙ, ОАЗИСОМ, ЧУВСТВЕННЫМИ УДОВОЛЬСТВИЯМИ.

В МИРЕ ИЛЛЮЗИИ У ВОИНА ЕСТЬ ОБЯЗАННОСТЬ ПРОБУЖДЕНИЯ И ПЕРЕОРИЕНТИРОВАНИЯ НА ПУТЬ К ИСТОЧНИКУ, И ДЛЯ ЭТОГО ОН ДОЛЖЕН БУДЕТ ПРОЙТИ ЧЕРЕЗ ВСЕ ДРАМАТИЧЕСКИЕ ВАРИАНТЫ И ТРАГЕДИИ СВОЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ, ПОТОМУ ЧТО ДЕМИУРГ НИКОГДА НЕ ПОЗВОЛИТ, ЧТОБЫ ВОИН ВЫСКОЛЬЗНУЛ ИЗ ЕГО РЕАЛЬНОСТИ, ОН НЕ ЯВИТ ПРЕД НИМ ИСТИННЫЕ ДУХОВНЫЕ МАСШТАБЫ; НЕ ОСОЗНАВ СЕБЯ МУДРЫМ ВОИНОМ, НИКТО НЕ СПОСОБЕН ПРЕВРАТИТЬСЯ В БОГА.

ДЕМИУРГ ПОДВЕРГНЕТ ЕГО ВСЕВОЗМОЖНЫМ ИСПЫТАНИЯМ, БРОСИТ В МИР ИЛЛЮЗИИ, В ПРОСТРАНСТВО САМОЙ УТОНЧЁННОЙ ЧУВСТВЕННОСТИ, В ТРАГИЧЕСКИЕ ВРЕМЕНА НАИБОЛЬШИХ СТРАДАНИЙ. ЧЕЛОВЕК НИКОГДА НЕ ПРЕДСТАВИТ ПУТЬ, КОТОРЫЙ ДОЛЖЕН ПРИВЕСТИ ЕГО НА ТРОПУ МУДРОГО ВОИНА, НА ТРОПУ ОСВОБОЖДЕНИЯ, КУДА ВСТУПАЮТ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ СОПРОТИВЛЯТЬСЯ И СРАЖАТЬСЯ, ИБО, ТОЛЬКО ПРЕОДОЛЕВАЯ ВСЕ ПРЕПЯТСТВИЯ, КОТОРЫЕ ОН ВСТРЕТИТ НА СВОЁМ ПУТИ, ОН СУМЕЕТ РЕАЛИЗОВАТЬ В СЕБЕ ГИПЕРБОРЕЙСКУЮ СУЩНОСТЬ.

ДЛЯ ВОИНА ЭТО БОЛЬШАЯ ДИЛЕММА — ВЗЯТЬ НА СЕБЯ СОЗНАТЕЛЬНУЮ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА СУДЬБУ ВОЙНЫ, СРАЖЕНИЯ, ПОТОМУ ЧТО У ВОИНА ЭТА РЕАЛЬНОСТЬ, ЕСЛИ ОН ПРИНИМАЕТ ПРАВДУ О НЕЙ, ВЫЗЫВАЕТ ТАКУЮ ВРАЖДЕБНОСТЬ, ЧТО ОН СТАНЕТ ПРОТИВОСТОЯТЬ ДЕМИУРГУ, ЗНАЯ, ЧТО НИКОГДА БОЛЕЕ НЕ «ЗАСНЁТ», НЕ ПОЧУВСТВУЕТ СЕБЯ СЧАСТЛИВЫМ, НЕ ИСПЫТАЕТ РАДОСТЬ. ПОТОМУ ЧТО РАДОСТЬ ДУШИ, ЧУВСТВЕННОЕ СЧАСТЬЕ И ГЕДОНИСТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ УМИРАЮТ, ИСЧЕЗАЮТ, ИБО, НЕСОМНЕННО, ОНИ ЕСТЬ ЧАСТИ ИЛЛЮЗОРНОГО БЫТИЯ, И НЕВОЗМОЖНО СЛУЖИТЬ ДВУМ ГОСПОДАМ. ЛИБО ОДНОМУ, ЛИБО ДРУГОМУ.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)
Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)

В предлагаемой вниманию читателей книге представлены три историко-философских произведения крупнейшего философа XX века - Жиля Делеза (1925-1995). Делез снискал себе славу виртуозного интерпретатора и деконструктора текстов, составляющих `золотой фонд` мировой философии. Но такие интерпретации интересны не только своей оригинальностью и самобытностью. Они помогают глубже проникнуть в весьма непростой понятийный аппарат философствования самого Делеза, а также полнее ощутить то, что Лиотар в свое время назвал `состоянием постмодерна`.Книга рассчитана на философов, культурологов, преподавателей вузов, студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук, а также всех интересующихся современной философской мыслью.

Жиль Делез , Я. И. Свирский

История / Философия / Прочая старинная литература / Образование и наука / Древние книги