Читаем Гиперборейский взгляд на историю. Исследование Воина Посвящённого в Гиперборейский Гнозис. полностью

Следует отметить, что в лингвистических науках, в том числе, логике в её современной или символической форме, представляющей науку, где перспективы и сомнения являются главными темами и общим местом, считается, что в некоторых положениях, затрагивающих явления или факты, аристотелевская логика, силлогистика, не может привести к истинным заключениям из-за философского прагматизма, который регулирует универсальную культуру Синархии.

Действительно, эта современная логическая наука, творение подлинной материалистической дискурсивной семантической глупости и искажённой правды, создала язык символической логики для того, чтобы запутать и дезориентировать, не оставив возможности интерпретации возвышенных символов, которые существуют в человеческом сознании. Чтобы подтвердить это примерами, мы примем и проанализируем такие слова, как ВЕРНОСТЬ, ЧЕСТЬ и ЛЮБОВЬ. Мы обнаружим, что любой человек знает, что они означают на самом деле по той простой причине, что все они являются символами Духа и записаны в Духе и душе человека; они — неотъемлемая часть «Я», БЫТИЯ. Даже сын любого хорошего фермера знает, мистически понимает смысл этих слов, ещё не имея развитой культурной структуры.

Символическая лингвистическая наука посредством логических методов придаёт этой истине смысл и утверждения, которые разрушают всё то РЕАЛЬНОЕ И ДУХОВНОЕ, что в них есть, поскольку для Синархии и Власти, управляющей универсальной атеистической и материалистической культурой, ИСТИНА должна быть разрушена, и всё трансцендентное должно быть изъято из мировой культуры. Чтобы понять это, достаточно обратить внимание на неопределённость языка, где всякий раз используется меньшее количество слов и понятий, в которых честь, верность, любовь, родина, попросту непонятны. К сожалению, решительно снижается культурное развитие человека, что кажется парадоксом, потому как во вселенной, где технология и наука развиваются быстрыми темпами, способности человеческого языка с каждым разом становятся всё более посредственными. Это ужасное различие между академической мыслью и обычным человеком является преднамеренным.

Важно отметить, что у этих академических логических наук есть рычаги в определённых культурных суперструктурах, и они добились реального прогресса в таких областях, как медицина, физика, математика, информатика и других науках, связанных с тем же, однако, мы должны знать, что это часть плана и стратегии, ибо правда состоит в том, чтобы запутать последнюю конечную цель человека, искателя вечной истины. К примеру, если мы проанализируем юридические науки, мы придём к выводу, что юридический язык состоит из семантики и семиотики, которые требуют глубокого изучения для понимания особенностей этой науки. С момента своего исторического развития юридическая наука развивалась с семантики, определённой лингвистической логики, где правовые концепции представляют собой лингвистические структуры, связанные с общим официальным языком, способным быть понятным народу. По мере своего развития, юридические законы развились в семантическую структуру, где юридическая лингвистическая семиотика стала более сложной в своей терминологии, разнообразной и расширенной в бесконечном числе законов, которые становится всё труднее понять и осмыслить.

Несомненно, этот процесс подчинён определённым историческим условиям и эволюции цивилизации, которые привели к расширению всех наук до абсолютной границы. Если мы рассмотрим область математики или медицины и всех наук в целом, мы найдём, что распространение языка в каждой конкретной науке огромно, его развитие в семантических структурах признано профессионалами каждой научной отрасли. Написание медицинского рецепта включает в себя только профессиональный, связанный с данной наукой язык, то же самое происходит и с юридическим следствием или математической теорией, или исчислимым колебанием. Научные Языки созданы семантическим структуализмом, который носит специфический характер; он является закодированным и доступным только научным специалистам. Эти суперструктуры остаются вне возможностей понимания обычного человека по той простой причине, что он работает с простой формальной семантикой, силлогистикой, а этого недостаточно для понимания вышеупомянутых наук.

В действительности существуют научные семиотические Языки, значения которых неразрывно связаны с событиями или фактами, которые простонародью или обычному человеку сложно интерпретировать. Но наука обеспечила возможность технологической и научной эволюции, что означало пользу и улучшение качества жизни человека, но мы считаем, что это эволюционное качество жизни, лучшей жизни, не есть ПРАВО КАЖДОГО, и что в действительности эволюция, позволяющая нам видеть определённый прогресс, всего лишь иллюзия. Мы хотим убедить вас, что все слова о том, что в будущем станет лучше, не содержат в себе правды, потому как большинство людей в этом мире живут в НИЩЕТЕ И НИЧТОЖЕСТВЕ и никогда не смогут ВЫРВАТЬСЯ.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия