Читаем Gipnoz dusunjesi: ylmy cemelesme полностью

Katolik monah Abbot Faria, gipnozy ylmy taydan owrenenlerin biri, Franz Mesmerin isini dowam etdirdi. Gipnozyn “haywan magnetizmi” bilen aracylyk edendigini one suren Mesmerden tapawutlylykda, Faria munun dine teklip guyji bilen isleyandigine ynanyardy. Tizara gipnoz hazirki zaman lukmancylyk dunyasine girip baslady. Lukmancylyk pudagynda gipnozyn ulanylmagy Elliotson we Jeyms Esdaile yaly hirurglaryn we lukmanlaryn we gipnozyn biologiki we fiziki peydalaryny acmaga komek eden Jeyms Brayd yaly gozlegcilerin komegi bilen meshur boldy. Writazgylaryna gora, Brayd gipnoz, Neyripnologiya (1843) atly ilkinji nesiri cap edilenden gysga wagt son gundogaryn durli meditasiya amallary baradaky habarlary dinlap baslady. Ilki bilen bu gundogar tejribelerinin kabirini taryhy we fiziologiki nukdaynazardan Jady, Mesmerizm, Gipnotizm we s.m. atly makalalaryn birinde ara alyp maslahatlasdy. Ozunin gipnoz amallary bilen hindi yoga meditasiyasynyn durli gornusleri we beyleki gadymy ruhy amallar, esasanam meyletin jaylanmak we adamyn goze durtulip durmagy bilen menzeslikler doretdi. Braydyn bu amallara bolan gyzyklanmasy, gundogar dini dap-dessurlarynyn, ynanclarynyn we amallarynyn gin gerimini beyan edyan gadymy pars teksti bolan "Dinler mekdebi" Dabistan-i Mazahibin owrenilmeginden gelip cykyar. Bu hadysalara berlen transsendental ya-da metafiziki dusundirisi duybunden ret eden-de bolsa, Brayd gundogar tejribesinin bu beyany, gipnozyn tasirinin basga hic kim bolmazdan yeke ozi ondurilip bilinjekdigi baradaky pikirini goldayandygyny boyun aldy (onem subut edipdi) kanagatlandyrys synaglary, 1841-nji yylyn noyabr ayynda); kop "metafiziki" gundogar tejribesi bilen ozunin "rasional" neyrohipnotizminin arasyndaky baglanysygy gordi we mesmeristlerin ahli suwuk teoriyalaryny we magnit amallaryny duybunden ret etdi.

Pars lukmany Awisenna (980-1037) 1027-nji yylda "trans" (gipnotiki trans) yagdayynyn ayratynlyklaryny dokumentlesdirdi. Sol dowurde gipnoz lukmancylyk bejergisi hokmunde seyrek ulanylyardy; Nemes lukmany Franz Mesmer ony XVIII asyrda gaytadan girizdi.

Franz Mesmer (1734-1815) universelemde adam bedeninin saglygyna tasir edyan “haywan magnetizmi” diyilyan magnit guyjunin ya-da “suwuklygyn” bardygyna ynanyardy. Sagaldys getirmek ucin bu ugura tasir etmek ucin magnitler bilen synag etdi. Takmynan 1774-nji yylda, "Mesmeric Passes" diylip atlandyrylyan elleri predmetin bedeninin onunde gecirip, sol bir tasiri doredip bolar diyen netija geldi.

1784-nji yylda korol Lui XVI-nyn hayysy boyunca haywanlaryn magnitliligi boyunca iki sany sa komissiyasy Mesmerin nagile sagirdi Carlz d'Eslonyn (1750-1786) aydanlaryny dernemek ucin yorite tabsyryldy. zerur (we Mesmerin cak edisi yaly metafora dal) "haywan magnetizmi", "magnit haywan" we suna menzes fiziki "magnit suwuklygy", "magnit suwuklygy". Gozlegcilerin arasynda alym Antuan Lavoisier, elektrik we yerusti magnetizm boyunca hunarmen Benyamin Franklin we agyryny bejermek boyunca hunarmen Jozef-Ignace Guillotin bar.

Komissiyanyn agzalary d'Eslonyn tejribesini dernedi; Mesmerin "bejergisinin" hakykatdanam "bejergidigini" onunden duyman kabul etseler-de, Mesmerin bu "bejerislerin" baslangyjydygyny ya-da yokdugyny anyklamadylar. Ayratynam, d'Eslon proseduralaryny owrenmekde tejribe protokollary “Lavoisier” tarapyndan islenip duzulen, “sam” we “hakyky” proseduralary we in esasysy ilkinji ulanylysyny oz icine alyan, totanleyin gozegcilik edilyan synaglaryn gin toparyny gecirdi. gozlegciler we olaryn mowzuklary hokmunde "goz ortukleri".

Gecirilen gozleglerin netijesinde iki komissiya d'Eslonyn ya-da "haywan magnetizmi" ya-da "magnit suwuklygy" diyilyan fiziki fiziki barlygy baradaky tassyklamasyny tassyklayan subutnamanyn yokdugyny aytdy. Bu isde syn eden ahli tasirlerinin gonuden-goni fiziologiki (metafiziki dal) herekete bagly bolup biljekdigini, yagny synagdan gecirilen ahli hadysalaryn gonuden-goni “aragatnasyk”, “hyyal” we / ya-da “imitasiya” bilen baglanysykly bolup biljekdigini kesgitlediler. . " Mesmer ahyrsony Pari Parisden cykyp, mesmerizm bilen mesgullanmak ucin Wena gaydyp geldi. Fransuz komitetinin netijelerinden son, "Sotlandiyanyn umumy dusunjeli mekdebinin" tasirli akademik filosofy Dugald Styuart, adamzadyn filosofiyasy elementlerinde (1818) lukmanlary adatdan dasary tebigatyn ornuny tutup mesmerizm elementlerini halas etmage cagyrdy. "umumy dusunje", fiziologiya we psihologiya kanunlaryna esaslanyan taze dusundiris bilen "haywan magnetizmi" teoriyasy. Brayd dowrunde Sotlandiyanyn umumy dusunje mekdebi akademiki psihologiyanyn agdyklyk edyan teoriyalaryny girizdi we Brayd ahli yazgylarynda bu dap boyunca beyleki filosoflara yuzlenyar. Braid sonun ucin mesmerizm teoriyasyna we praktikasyna tazeden garady we gipnoz usulyny has rasional, umumy dusunje alternatiwasy hokmunde osdurdi.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мораль и разум
Мораль и разум

В книге известного американского ученого Марка Хаузера утверждается, что люди обладают врожденным моральным инстинктом, действующим независимо от их пола, образования и вероисповедания. Благодаря этому инстинкту, они могут быстро и неосознанно выносить суждения о добре и зле. Доказывая эту мысль, автор привлекает многочисленные материалы философии, лингвистики, психологии, экономики, социальной антропологии и приматологии, дает подробное объяснение природы человеческой морали, ее единства и источников вариативности, прослеживает пути ее развития и возможной эволюции. Книга имела большой научный и общественный резонанс в США и других странах. Перевод с английского Т. М. Марютиной Научный редактор перевода Ю. И. Александров

Марк Хаузер

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука