Гипноз разумности

Каждый человек воспринимает себя и мир только после своего рождения, безотчетно полагая свое сознание и понимание истинными, потому что все его чувства индивидуальны и единственны, и сравнивать ему их не с чем, кроме своего же сознания в предшествующие моменты времени. Все, что он видит вокруг себя, ему также кажется единственно возможным, существовавшим именно в таком виде всегда, хотя что-то появилось лишь за час до его рождения, а что-то миллион лет назад. А значит и конструкция, и состояние общества, которые он застал при рождении – для него абсолютны и вечны очень продолжительное время. Для многих - всю жизнь. Хотя, в действительности человеческое общество непрерывно развивается и изменяется, но не следуя какому-то плану или закономерностям, а совершенно хаотически и случайно. Детали в данном случае – не существенны. Поэтому лишь изредка кое-кто недоуменно задавал себе вопрос о возможности каких-то альтернатив, других способов организации общества и другого стиля взаимоотношения людей. Именно такие недоумения становились стимулом движения вперед и изобретения чего-то ранее не существовавшего, выливаясь в утопические проекты, реформы, перевороты, бунты, восстания, революции, смены формаций, хозяйственных парадигм, технические изобретения, способы использования природных явлений и т.д. «Недоумение – путь к знанию» - писал Ортега-и-Гассет. История знает и многих подвижников, пожертвовавших состоянием, молодостью, личным благополучием, семейной и спокойной жизнью и даже принесших себя в жертву в прямом смысле! Они пытались добиться цели разными способами: то уничтожением несогласных и угрозами, то утопическими призывами, то внедрением просвещения, то примерами собственной жертвенности, благочестивости, аскетического образа жизни и т.д., но все напрасно. Никакие педагогические, «духовно-нравственные», политические или технологические инновации, как и меры по «экономическому подъему», силовому «востановлению справедливости», «свержению диктаторов» или следование принципу: «все взять и поделить» - к желаемым результатам не приводили. Люди лишь каждый раз убеждались, что очередная панацея не помогла и жизнь по существу мало изменилась: оставалась необходимой борьба за выживание, а противоречия между сообществами и несправедливости только усиливались. Все – в лучшем случае -сводилось к тому, что просто меняли «худшего царя на плохого»! Как бы там ни было, но все без исключения существующие и существовавшие теории, модели и практические шаги, направленные на то, чтобы сделать жизнь в обществе приемлемой для всех его членов, заканчивались провалом или разочарованием. Просто потому, что стимулы и мотивы массового поведения за тысячелетия остались без изменений: ведущая роль принадлежит инстинктам, животному эгоизму и предрассудкам. Это в целом не противоречит доминирующей роли мышления в поведении человека, т.к. и инстинкты, и эгоизм, и предрассудки были осознаваемыми, но считались правомерными, даже отдаленно не будучи таковыми, и порождая то, что ниже будет названо «мифическими аксиомами»! Они лишь все более искусно прикрываются флером внешней цивилизованности, и если раньше, чтобы отнять добычу достаточно было иметь увесистую дубину в качестве первого и последнего аргумента, то сейчас делается по сути тоже самое, но с соблюдением «наработанного веками» ритуала, в котором важное место уделяется соблюдению «самобытных традиций», юридических норм и «добровольности» жертвы. Поэтому общественный «прогресс» свелся только к тому, что люди почти перестали проявлять гастрономический интерес друг к другу и изменилось внешнее поведение людей, как будто все дружно и довольно успешно закончили курсы актерского лицедейства! Результат при неизменных стимулах, разумеется, тот же самый, что и в дремучей древности: один лопается от обжорства, а другой подыхает с голоду. Но из бесплодности и безрезультативности обещаний и попыток что-то радикально и устойчиво улучшить делается один и тот же, тоскливый до зубной боли, банальный вывод о неискоренимой порочности человека, непознаваемости окружающего мира, и о том, что неопределенное «добро» обречено на вечную борьбу с не менее неопределенным «злом». Многие сотни предшествующих поколений невольно были принесены в жертву сегодняшним технологическим возможностям цивилизации, и теперь она уже способна обеспечить достойный уровень жизни каждому жителю Земли. Но число тех, кто действительно достиг этого уровня, - лишь порядка 10 процентов от всего земного населения, что ненамногим больше той части, которую можно было считать благополучно устроенной и в предшествующую пару тысячелетий, потому что им, как и ныне, удавалось присваивать в том или ином виде созданное другими. Так что по сути действительно мало что изменилось, а, следовательно, не изменятся ни сами попытки восстановить справедливость, ни методы. Ситуация становится все более угрожающей и способной скатиться в состояние неуправляемого хаоса. Вчерашний шторм сегодня может приобрести характер разрушительного цунами, сметающего все на своем пути, потому что по Земле начнут бродить миллиарды поуграмотных, полуголодных, тупых, до предела обозленных, но разумных хищников. Трудно предсказать когда это может произойти: завтра или через сто лет, но если произойдет, то процесс стремительно станет лавинообразным, неуправляемым и катастрофическим. Так стоит ли ждать и надеяться, что как-нибудь пронесет, не попытавшись разобраться в коренной причине этого состояния, которая, как считает автор, лежит на поверхности – примитивности и неадекватности массового мышления, которое продолжает считать себя совершенным. Этот вывод следует не только из оценки реалий цивилизации, в основном настолько нелепых, что они заставляют усомниться даже в зачатках разумности создавших ее людей, но и из анализа наблюдаемых свойств мышления, в объективном существовании которых большинство людей не отдает себе отчета. Обоснованию этих утверждений и посвящена первая часть книги, для чего последовательно рассматриваются взгляды на происхождении жизни и разума, функции жизни, как явления природы, и объективные ограничения разумности, которые обычно не принимаются во внимание. Во второй и последующих частях обсуждается гипотезы об устройстве и принципе разумности, достоверно известном прошлом и настоящем цивилизации, а также рассматривается вопрос о возможности быстрого и бескровного выхода из системного кризиса и построения на Земле действительно гармоничного человеческого общества.