Гитлер: мировоззрение революционера

Что касается Гитлера, полагает Моммзен, то не было «у национал-социализма никакого неповторимого и содержательного целеполагания. <…> Лоскутный коврик национал-социалистического мировоззрения был позаимствован, служил прежде всего пропагандистской мобилизации и носил чисто деструктивный характер»[106]. Подобные, не подкрепленные доказательствами, утверждения являются в конечном итоге результатом того, что такие историки, как Моммзен, просто не взяли на себя труд более внимательного изучения представлений Гитлера. Более того, некоторые историки даже решительно отвергали подобное обращение к миру идей и целеполаганию Гитлера. Это очень необычно для истории как науки, поскольку, вообще-то, к ее задачам относится также изучение образа мыслей и представлений о мире центральных исторических фигур.

Норберт Фрай еще в 1993 г. в статье на тему «Насколько современен был национал-социализм?» подверг критике историков, подчеркивавших модернизирующую функцию национал-социализма. Вопрос о «новизне» национал-социализма переживает в современной германской историографии «поразительное и даже сбивающее с толку возвращение», писал Фрай. Его критика была в равной степени направлена против точек зрения и Али, и моей. Оба подхода, полагал Фрай, при всех различиях сопоставимы в некотором отношении, поскольку «в обоих вариантах происходит деконтекстуализация и подвергается деконструкции комплексная историческая действительность национал-социализма»[107].

Фрай замечает: «Следовавшие за Дарендорфом и Шёнбаумом ранние исследователи социальной истории национал-социализма были довольно далеки от вопроса о личном „модернизме“ Гитлера. Основная причина этого заключалась, по-видимому, в том простом соображении, что напряженное изучение личных желаний и предпочтений диктатора, которое теперь пропагандирует Цительманн, мало что может добавить к надлежащему анализу осуществленных или не состоявшихся процессов модернизации»[108]. Чтобы показать, насколько острой была полемика, в которой порой пренебрегали простейшими законами логики, стоит внимательней проанализировать оба эти предложения. Фрай справедливо указывает на то, что Дарендорф и Шёнбаум не занимались подробно целями Гитлера и национал-социалистов, а интересовались результатами национал-социалистической политики. Поскольку, однако, аргумент Дарендорфа и Шёнбаума заключался в том, что модернизирующая функция национал-социализма объективно противоречила целям и намерениям национал-социалистов, логично было бы на следующем этапе подробно заняться этим вопросом, чтобы выяснить, действительно ли результат противоречил намерениям.

Совершенно ясно, что невозможно анализировать цели национал-социалистов, не занимаясь, в частности, также представлениями и миром идей Гитлера. Говоря об «напряженном изучении личных желаний и предпочтений диктатора», которое я «пропагандирую», Фрай (если снять с этой формулировки налет полемики) критикует интенсивное изучение целей и мира идей Гитлера. Что такой интенсивный анализ необходим для выводов о том, что представляли собой цели национал-социалистов, нельзя оспаривать всерьез. Как можно утверждать, что объективное развитие противоречило фактическому целеполаганию, не анализируя это целеполагание?

В качестве обоснования Фрай приводит аргумент, согласно которому такой анализ целей Гитлера «мало» что способен добавить к уточнению анализа действительно осуществленных или не состоявшихся процессов модернизации. Я хотел бы с этим согласиться и даже заострить формулировки. Конечно, анализ целей и мира идей Гитлера не может ничего добавить к анализу вопроса о том, действительно ли национал-социализм оказывал модернизирующее воздействие. Но об этом в моей работе не идет и речи. Тезис о том, что национал-социализм оказывал модернизирующее воздействие, был широко распространен среди исследователей после Дарендорфа и Шёнбаума и за прошедшее время получил даже дополнительное подтверждение благодаря новым работам (как я покажу ниже, он сегодня не оспаривается и Фраем). Поскольку этот тезис до выхода моей книги всегда сопровождался дополнением о том, что это объективно модернизирующее воздействие было противоположностью тому, к чему стремились Гитлер и национал-социализм, «усиленное изучение» этой темы является для исследователей настоятельной необходимостью, как считает и большинство рецензентов моей книги.

Отрицательную позицию в отношении тезиса, что национал-социализм — намеренно или нет — дал толчок к модернизации, занял Ганс-Ульрих Велер в своей книге «История германского общества в 1914–1949 гг». «О непосредственной политике модернизации как следствии национал-социалистических намерений, — пишет он, — можно говорить так же мало, как и об удавшейся „социальной революции“. <…> От поддающихся объективации эффектов модернизации собственными силами мало что остается»[109].