Главный тезис КОБ

Создается впечатление, что Предикторы искренне полагают, что достаточно сказать: «ростовщичество – это плохо», «толпо–элитаризм – это плохо», что достаточно всем прочитать два тома «Мертвой Воды» и ознакомиться с мировоззренческим стандартом МИМ, - и тут же все представители властного активного и агрессивного люмпена станут добрыми, честными, трезвыми, грамотными управленцами, заживут строго по демографически обусловленным потребностям и тут же, вдобавок, запоют, как Карузо, и запляшут, как Анна Павлова.

Это совершенно ненаучный подход (если только, конечно, в умолчаниях не предусмотрено введение достойной «Эры Мошиаха» жесточайшей диктатуры, какой еще этот свет не видывал). Уж простите мне снова использование метода reductio ad absurdum, но полагаю, что мне удалось выразить свою мысль достаточно наглядно.

А вот уже если бы такая конкретная проработка важнейших вопросов психологии личности в КОБ имелась, то тогда прямой обязанностью разработчиков КОБ, как объемлющей концепции, претендующей на глобальность в соревновании с другими концепциями, было бы сопоставить свои новейшие разработки с имеющейся практикой решения данных вопросов на основе имеющихся герметических инструкций ГП. И на основе такого сопоставления сделать вывод о том, чья концепция куда окажется в итоге вписана. Но до этого этапа, как показано выше, еще пока дело не дошло. А может быть, он и не предусмотрен?

В свете вышеизложенного чрезвычайно малоубедительными выглядят и следующие утверждения:

/// Исходный же принцип КОБ состоит в том, что эффективная альтернатива всему, что не лежит в русле Промысла, может быть построена изначально предельно невежественным человеком на основе совершенного знания, за которым ему достаточно обратиться к Богу, поскольку Дух Святой — наставник на всякую истину (не компостер мозгов истиной, а наставник, т.е. необходимы ещё и некие усилия к освоению истины, к которой его Дух подвёл и которые человек должен произвести сам). ///

Здесь также, к сожалению, все перепутано.

С тем, что каждый человек, обладающий совестью, способен выстраивать оптимальную линию своего поведения, прислушиваясь к ее голосу (а не к пресловутому «языку жизненных обстоятельств»), никто не спорит. Проблема заключается в том, что такой абсолютный слух в вопросах нравственности имеется лишь у очень немногих людей. У основной массы наших современников он подавлен и поврежден полученным порочным воспитанием и образованием, а у подавляющего большинства властных особей, прошедших обряды псевдо- и контр–инициации, и, как правило, вскарабкавшихся «наверх» по трупам, он начисто отсутствует.

К Святому Духу, разумеется, может обратиться каждый – вопрос заключается в том, кто на такое обращение ответит и какого рода «совершенное знание» нашепчет. Если бы все было так просто. Много званых, да мало избранных.

И потом, какое все это имеет отношение к разработке альтернативной объемлющей концепции и стоящим перед ее авторами проблемам? Разве КОБ является Откровением свыше, а не сугубо научной интеллектуальной обработкой имеющейся информации? До сих пор «откровенный характер КОБ» ее авторами не признавался. Снова неувязка.

Выступление Предикторов от 9–го января было столь содержательным, что критиковать его можно еще очень долго. Итоги мы подведем в следующий раз. 

О 13–й букве хебрейского алфавита "МИМ"

Пользователь: Григорий Котовский (---.Red-81–40–14.staticIP.rima‑tde.net)

Дата: 13.01.2006 20:03:27

Довольно неожиданно на форуме возникла полемика вокруг названия 13–й буквы хебрейского алфавита. Попробую внести в этот вопрос ясность.

Строго говоря, МЕМ – это название 13–й буквы финикийского и арамейского алфавита. Все 22 буквы еврейского алфавита заимствованы из него. У современных «евреев» мне встречалось множество вариантов огласовки названия 13–й буквы, наиболее распространенные из них:

МИМ, МАИМ, МАЙМ, МЕМ и МЭМ.

Действительно, наиболее распространенной формой огласовки является МЕМ, но, учитывая, с кем мы имеем в данном случае дело, можно быть уверенным, что она же является и наименее правильной.