Читаем Глобальная жатва полностью

Вот вы сейчас сидите, удобно расположившись, и читаете эту книгу. Если вы дома и вам вдруг захочется слегка перекусить, вы знаете – на кухне стоит холодильник с какой-то едой. А когда вы видели свой холодильник последний раз? Вы уверены, что он там стоит до сих пор? Откуда, вообще, такая твердая уверенность? Вы же не видите его сейчас. А если и видите, то, скорее всего, он закрыт. А продукты? Они на месте? Это не паранойя, нет. Это самый простой пример. Выходя из дому, мы нисколько не сомневаемся, что за правым углом нас ждет магазин, а за левым – автобусная остановка. По пути из отпуска домой мы даже мысли не допускаем, что нашего города с нашим домом и с холодильником может не быть. То есть, соприкасаясь в каждый момент нашей жизни с ничтожно малой частью всех существующих явлений, все остальное мы достраиваем с помощью собственного воображения. И нам этого – всегда достаточно! Засыпая, мы почему-то уверены, что проснемся в том же мире, на том же месте и с тем же именем, что и вчера. Моргая, мы моргаем спокойно, не боясь, что за тот миг, пока наши глаза будут закрыты, мир может как-то измениться. Несмотря на это, все кому ни лень продолжают ездить по всему миру, карабкаться в Гималаи, искать Шамбалу и другие "духовные порталы" Бог знает где, в надежде обнаружить, наконец, заветную дверь хоть в какое-нибудь параллельное пространство.

Не так давно зашел ко мне в гости один товарищ. Интересный парень, аферист еще тот. Сначала промышлял тем, что всем желающим уехать из его родного села в Штаты предлагал "за недорого" оформить визу и другие необходимые документы. Брал деньги, пропадал из села, долго тянул время, после чего привозил "из посольства" какую-то мутную бумагу-"отказ", на английском языке с печатью. Когда желающих не стало, он покинул своих односельчан и перебрался в столицу. Сначала работал охранником какой-то элитной бани. Туда постоянно приезжали всякие "шишки" и шишечки. Перепадало и ему. Но душа требовала полета. Он решил стать депутатом. Для начала – на уровне какого-нибудь столичного района. Но за это требовали денег в сто раз больше, чем было у него. Поэтому он решил начать с помощника депутата. Это стоило дешевле, но все равно много. Знакомый мой не сдавался. Не мог же он просто так оставить свою высокую мечту! В результате он просто купил корочки помощника депутата. Он утверждает – настоящие. Но, зная его не первый год, я в этом несколько сомневаюсь. Что меня с ним связывает? Да, интересный, живой человек. Общаться с ним – одно удовольствие! Ну, так вот, сейчас уже который год он работает "прорабом". У него "восемь объектов". Причем половину из них он не видел в глаза. Он просто ловко вставил свой скромный процентик между заказчиком и подрядчиком и "подогнал" несколько бригад гастарбайтеров. На том и живет.

В прошлое воскресение, непонятно каким чудом он встретил одного из своих старых знакомых. Еще "по элитной бане". За несколько лет бывший клиент стал глубоко верующим и сообщил, что в одном из храмов в такое-то время будет "крутой" православный старец. Приезд которого держится в строжайшей тайне, чтобы к нему не пошли на поклон и благословение все, кому не лень. Он договорился с настоятелем о встрече с этим старцем и теперь любезно приглашал моего приятеля с собой. Приятель поколебался немного, но все-таки поехал. Жаль, что я не могу привести во всей красе его колоритный рассказ о своем духовном паломничестве. Приведу часть этого рассказа в значительно адаптированном виде. Отстояв долгую очередь и уже проклиная все на свете, он, наконец-то, оказался возле святого старца.

"Этот, блин, старец, даже не посмотрел на меня, прикинь! Типа, меня нет вообще! Типа, он, блин, старец, а я – так – хрень собачья. Я стою, как идиот, типа "сокрушаюсь". Батюшка сказал: "Надо сокрушаться!" Стою, стою, не могу понять – он, вообще, видит меня или нет? Пытаюсь ему в глаза заглянуть, думаю, может, уснул дедок. Разбудить что ли? И так минут пять! Я уже хотел уйти, как старец вдруг говорит: "Молись, сын мой!" И все, ты представляешь? Стоило ради этого полдня убивать!"

Преступление против веры

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия