Читаем Глобальная жатва полностью

Войдя в церковь, я сразу же заметил священника, который общался с одной из прихожанок. Я подошел поближе и встал рядом. Так сказать, занял очередь к врачевателю душ. Врачеватель тем временем обсуждал цену на какой-то обряд, который желала провести унылая женщина средних лет. Минут через десять они, по-видимому, сошлись в цене и вежливо распрощались. Я подошел и, поздоровавшись с батюшкой, обозначил свой скромный интерес. Увидев натренированным глазом, что общение со мной не сулит ему абсолютно никакой выгоды, молодой и уверенный в себе "отец" посмотрел на меня с нескрываемым раздражением. Вообще, в такие минуты, не нужно быть особым телепатом и ясновидцем, чтобы отчетливо услышать настоящие мысли подобных "пастырей" в таких ситуациях. Вот и "мой" батюшка напрягся не по-детски, переводя свои непечатные мысли на более-менее вежливый и приемлемый для храма язык. Однако интонация перевода не удостоилась и осталась без всякого изменения. В целом суть сказанного сводилась к следующему: отвечать на мои вопросы он не считает нужным, кроме того, ему необходимо готовиться к предстоящей службе. Видя мое тяжелое недоумение и абсолютное нежелание вот так, вот, просто уходить, батюшка вдруг ожил. Его осенило. Он вспомнил о другом батюшке и посоветовал мне дождаться отца Андрея, который "может быть согласится" со мной побеседовать. Глядя на этого священника, я понял: вот оно, настоящее искушение! В моем лице явилось и встало перед алтарем. Вместо того чтобы послать меня куда подальше, чего ему, бесспорно, хотелось больше всего на свете, этот бездуховный наставник вынужден со мной объясняться. Отец Андрей действительно появился. После нескольких слов первого отца и красноречивого жеста в мою сторону, он подошел ко мне, в то же время, оставаясь на некотором возвышении. Дело было справа от алтаря, пол здесь выше остального на несколько сантиметров. Такое изначальное неравенство не устраивало меня. Я спросил у отца Андрея, могу ли я встать на один с ним уровень. "Ни в коем случае!" – был ответ. Тогда я попросил батюшку снизойти до моего положения. С видимой неохотой, он все-таки спустился и встал рядом. Разговор еще не начался, а сколько уже проблем пришлось преодолеть! Не дай Бог кому-нибудь лишний раз обратиться к священнику! Раз и навсегда заречешься от повторения подобного опрометчивого и недальновидного поступка. По идее, я уже давно должен был полностью стушеваться и уничтожиться. Превратиться в ничто, и пятясь, крестясь и извиняясь, пропасть с глаз долой и из храма вон. А я стою и задаю дерзкие вопросы. Очень неудобный верующий! Мне аж самому перед собой стало неловко. Но не зря же я пришел, в самом-то деле!

В торговле и в сфере обслуживания уже достаточно давно появилась и успешно реализуется интересная технология, призванная повысить качество обслуживания клиентов. Называется эта методика "таинственный покупатель". Специально откомандированный подставной клиент отправляется в магазин, в банк, на автозаправку и так далее в виде обычного покупателя и начинает по полной программе морочить голову продавцам и другому обслуживающему персоналу. По сути это напоминает известную телепрограмму "Точка кипения", с той лишь разницей, что мнимый клиент не задает никаких вопросов, не характерных для обычного потребителя тех или иных услуг. На самом же деле он откровенно прикидывается полным дурачком, фактически издеваясь над персоналом и провоцируя его на неадекватную реакцию, которую затем этот "таинственный покупатель" фиксирует с помощью скрытых аудио и видео средств. После чего его задача считается выполненной. Весь этот беспредел заказывает и оплачивает высшее руководство этих же организаций: торговой сети, банка и так далее. А исполнением такого заказа занимаются специальные фирмы, работающие под девизом "Во имя сервиса!" Наверное, во имя веры было бы целесообразно ввести нечто подобное и в православных храмах, давно уже превратившихся в настоящие предприятия и торговые точки. Вот не стал со мной бесплатно разговаривать первый батюшка, а вдруг я какой-нибудь сумасшедший миллионер, лишившийся рассудка на религиозной почве! И скажи он что-нибудь путное, я бы растрогался, а потом взял бы да отвалил ему серьезную денежку на поддержание храма и его личного безверия! А кто меня знает? Я думаю, церковным иерархам нужно призадуматься над моим предложением. Но вернемся к отцу Андрею. В ходе нашего дальнейшего разговора моя чрезмерная настойчивость была вознаграждена полностью.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия