Читаем Глобальная жатва полностью

Нужно сказать, в отличие от отца номер один, отец Андрей действительно был верующим человеком. Иначе как объяснить его безмерное терпение, растянувшееся минут на тридцать нашего с ним обоюдоинтересного общения? Примечательна реакция батюшки на мои, в общем-то, незатейливые вопросы. Для себя я заметил интересную особенность. Если речь шла об официальной позиции церкви, батюшка озвучивал ее абсолютно бесстрастно, просто в тысячный раз добросовестно повторяя мне хорошо заученные фразы и устоявшиеся веками положения. Пока он вспоминал и излагал то, чему его учили в семинарии, глаза его были наполнены обычным светом, спокойным и размеренным. Стоило ему заговорить о том, чему его не учили, как в этих же глазах вдруг вспыхивал настоящий огонек. Я понимал – передо мной продукт его собственного размышления. При этом мой интерес намного возрастал. Было очевидно: церковь еще не убила полностью этого священника. Ему еще было, что сказать и о чем подумать. В такие минуты лицо молодого батюшки моментально преображалось, освещаемое деятельным разумом и искренним желанием разобраться в тонкостях высших духовных вопросов. Этот отец был мне действительно симпатичен. Несмотря на очевидную разницу нашего мировосприятия, беседовать с ним было приятно, как и с любым другим искренним и честным человеком, независимо от его взглядов и убеждений. В ходе беседы батюшка таял на глазах. "Раскрывался", как сказал бы какой-нибудь полудипломированный психолог. Из состояния глубокой обороны, которую в начале нашей беседы он заблаговременно занял на всякий пожарный случай, он так и не стал переходить в нападение. Хотя напасть на меня, пожалуй, было за что. Вместо этого уже через несколько минут нашу беседу можно было вполне принять за доверительный разговор двух старых и добрых знакомых. Темы были разные. Иногда абсолютно между собой не связанные. В таких случаях логичной перебивкой между ними были восходящие потоки православных песнопений. Служба началась как-то совершенно незаметно и гармонично вплелась в наш разговор, внося в него неожиданные, но местами достаточно интересные нюансы. Пользуясь случаем, я решил выяснить все, что не выяснил прежде. Когда еще отважишься на подобный подвиг! В то же время, не хотелось злоупотреблять вниманием этого достойного человека. В итоге я искренне его поблагодарил и отправился восвояси в довольно приличном расположении духа. Если бы все священники были столь же старательны в собственной вере и учтивы к своим прихожанам, как этот отец Андрей, христианство без сомнения давно бы стало действительно мировой религией.

О чем же мы говорили? Первым делом – о Дьяволе. В свое время, прочитав по диагонали "Войну и мир", я страшно удивился не найдя в этом произведении даже малейшего упоминания о поручике Ржевском, бессмертном герое русского народного эпоса. Вместо него несчастную Наташу Ростову донимали все, кому не лень. Все, за исключением с детства любимого героя. Нужно сказать, граф Толстой просто упал в моих глазах после обнаружения мной такого неожиданного коварства с его стороны. Неужели, думал я, для бедного поручика не нашлось места на тысячах страниц этого, во всех отношениях неподъемного фолианта? Это был настоящий удар для меня. Такое же разочарование постигло меня, когда я, как ни старался, но так и не обнаружил на страницах Библии ни одного слова о происхождении Дьявола. Информации просто не было. Как будто ее взяли и стерли на корню. Я не мог поверить в этот очевидный факт. Как это так? Столько разговаривать о Боге и о добре и не сказать главного о Его извечном противнике? Я был в недоумении. Собственно говоря, это недоумение, и привело меня в церковь в тот памятный день. При всем уважении к отцу Андрею, я наслушался такого, что для себя решил твердо: наши пути с христианством разошлись окончательно и бесповоротно. Дальнейшие отношения были бы просто издевательством друг над другом и над самим здравым смыслом. А этого мне совсем не хочется. Любой путь – путь к Богу. Каждый идет своим путем. Нет неправильных дорог. Дорога каждого человека правильна именно для него. Спорить с кем-то по поводу веры – значит сбивать этого человека с его собственной дороги. Это и есть настоящий грех. Я могу только высказать свое мнение тому, кому оно интересно. Спорить, а тем более что-либо доказывать тому, кто не желает тебя слушать – самое неблагодарное занятие.

Итак, среди прочего выяснились следующие удивительные факты. Сейчас я их расположу в порядке удивительности. Эдакий хит-парад православных утверждений.

1. "Конец света уже наступил!"

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия