Читаем Глобальная жатва полностью

Казалось бы, видя такую наглость со стороны Антихриста, ортодоксальные христиане должны забыть все свои разногласия с другими христианами и объединиться против общего врага. Но не тут-то было! Если современные христиане не могут договориться о том, когда отмечать Рождество Христово, чего же еще можно от них ожидать? Пресловутое христианское единство – миф, не имеющий под собой никаких оснований. Неужели во имя сохранения святой и неделимой церкви и положительного имиджа в глазах простого народа нельзя прийти к согласию хотя бы в таких пустяковых вопросах, как даты основных христианских праздников? Иногда складывается ощущение, что представители различных христианских церквей вместо того чтобы во имя собственной веры сгладить надуманные противоречия, напротив, только обостряют их. Тем самым не только отвергая ими же проповедуемые библейские истины, но и теряя своих последних сторонников. Чтобы убедиться в справедливости этого печального факта достаточно хотя бы раз увидеть крайне нелицеприятную картину, которая разворачивается на глазах у миллионов людей во время ежегодной церемонии схождения божественного огня в Иерусалиме. Представители различных церквей так яростно отвоевывают друг у друга свое место в храме, что любому наблюдателю становится понятно: здесь давно уже не идет речи ни о какой святости. Тут элементарной культурой и то не пахнет!

Вообще, в этот раз я бы и не вспомнил о христианах, если бы судьба снова ни привела меня в один из православных храмов. Я хочу еще и еще раз подчеркнуть: я не имею ничего против христианского мировоззрения. Религиозные войны – самые глупейшие войны из тех, которые только можно себе представить. Споры о духовном мировоззрении – явное свидетельство полнейшей бездуховности тех, кто об этом спорит. Я о мировоззрении не спорю. Каждый верит по-своему, главное, чтобы верил. Я – категорически против профанации великих идей. Таких, какой по моему глубочайшему убеждению является вера в Бога. Если уж ты надел рясу – так будь если не свят, то хотя бы праведен! Праведность – это не сложно, это всего лишь честность, желательно перед Богом, по минимуму – перед самим собой. Время рассудит, кому из нас дороже истинная вера – мне или "святым" отцам, делающим все для ее разрушения. Но я, собственно, не об этом. Работая над "Армией Зла", я не мог не поинтересоваться позицией официального христианства по поводу конца света и христианского понимания природы зла. Пренебрежения к православному восприятию такого ключевого вопроса я бы никогда себе не позволил. И в очередной раз я выяснил для себя немало интересного.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия