Читаем Глобальная жатва полностью

Грань между неразвитостью и глупостью на самом деле довольно тонка и порой едва ощутима. Когда же первое качество переходит во второе? Как только человек теряет способность относиться к себе критически. А ведь время от времени крайне полезно взглянуть на себя со стороны, так сказать, глазами незнакомца. Критерий такой оценки весьма прост. Спросите себя, а хотел бы я, чтобы в данный момент моей жизни кто-то вдруг оказался бы рядом со мной? А в этот момент, или вот в этот? Мы поймаем себя на мысли, что именно в те моменты, когда мы проявляем себя максимально, свидетели нам абсолютно не нужны. Так почему же нам бывает стыдно "перед людьми" и гораздо реже – перед собой? А перед Богом? Ведь именно Он видит нас всегда! Мало того, что с Богом мы всегда на "ты", в то время как выкаем и стараемся угодить последнему земному начальнику, от которого хоть как-то "зависит наша судьба", так мы еще абсолютно не стесняемся постоянного присутствия Бога. Или вы думаете, что от Бога наша судьба не зависит? Давайте почаще вспоминать об этом! Для закрепления данного материала даю установку. Итак, как только вы или я соберемся сделать что-либо не очень приглядное (скажем, какую-нибудь мерзкую гадость), мы тут же вспоминаем: "Бог видит все!" А дальше уже решаем, делать эту гадость или нет. Для тех, кто не верит в Бога (странно, я как-то совсем забыл, что есть и такие люди) – другая установка. В той же ситуации представьте, что вы не одни, а находитесь, например, на сцене, в лучах прожектора. А перед вами – полный зрительный зал. Кстати, на самом деле так оно и есть. А, впрочем, ладно, не буду расстраивать слишком впечатлительных граждан.

Неразвитый человек, который перестает задавать себе вопросы, достаточно быстро становится глупцом. Глупость и мудрость к возрасту не имеют никакого отношения. Можно быть умным ребенком и глупейшим стариком. К несчастью, мудрость в наши дни встречается со старостью так же редко, как и с юностью. Я искренне приветствую новое для нас движение – получение пенсионерами второго, третьего, и так далее, высшего образования. Очень здоровое начинание! Действительно, учиться никогда не поздно. Все наши знания, умения и навыки (ЗУНы, да здравствует советская педагогика!) остаются с нами навсегда и неизбежно становятся частью нашего духовного опыта. Хотя, признаюсь честно, не хотел бы я преподавать в ВУЗе для пенсионеров. Простите меня, дедушки и бабушки! Ничего личного. С другой стороны, какие же вы старики, если читаете эту книгу? Ведь настоящая старость – это не телесная, а душевная немощь. Опыт большинства стариков, к сожалению, состоит из одних только страхов и опасений. Не бойся нового и останешься молод! Страх – эликсир вечной старости.

Итак, остается одно: развиваться дальше и стараться изо всех сил, чтобы наша неразвитость не переросла в нашу глупость.

Оранжевое небо

Читателям, которых может оскорбить употребление ненормативной лексики в повествовании о политике, культуре и любви, эту и следующие две главы рекомендуется пропустить.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия