Глобальные трансформации современности

Особое место в Макрохристианском мире занимают Филиппины. Они, будучи преимущественно, по крайней мере внешне, католическими, не могут быть отнесены ни к Западной, ни к Восточнохристианско–Евразийской, ни к Латиноамериканской цивилизациям, хотя типологически наиболее близко стоят к последней. Представляется правомерным выделять их в особую Филиппинскую филиацию Макрохристианского мира как такового, а не причислять к одной из трех его цивилизаций.

То же следует сказать и об издревле восточнохристианской (в догматическом отношении монофизитской), но в течение более тысячелетия не имевшей никаких контактов с другими христианскими странами Эфиопии. Ее восточно–христианская идентичность (через все поры которой проступают традиционные африканские верования) подтверждается, в частности, теплыми политическими отношениями с царской Россией и СССР. Однако отнесение современных жителей Абиссинского нагорья к Восточнохристианско–Евразийской цивилизации представляется сомнительным. Остается говорить о них как об Эфиопской филиации Макрохристианского мира.

Ведущее место в Макрохристианском мире в течение уже более полутысячелетия занимает ЗАПАДНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ, которая прошла сложный процесс трансформационного развития. Утвердившись в раннем Средневековье в качестве Западнохристианской, она качественно обновляется в эпоху Возрождения, Реформации и Великих географических открытий и приобретает вид Новоевропейско–Атлантической. От нее отпочковывается Латинская Америка, но сама она продолжает расширяться за счет Северной Америки и Австралии с Новой Зеландией, колониально или полуколониально господствуя над Африкой и большей частью Азии. Из нее в течение второй половины ХХ века, после Второй мировой войны и распада мировой колониальной системы, в условиях Холодной войны и информационной революции, вырастает феномен, именуемый Западом (Евро–Атлантической или Западноевропейско–Североамериканской цивилизацией с ее анклавами).

Таким образом, современная Западная цивилизация четко, не только по духу, но и океаническими просторами, разделена на две субцивилизации — Западноевропейскую (точнее, если использовать более громоздкое обозначение, ее следовало бы назвать Западно–Центральноевропейской, в масштабах европейских народов, традиционно исповедовавших католицизм и протестантизм) и Североамериканскую. Она представлена также своей Австралийско–Новозеландской филиацией и анклавом в Южной Африке в виде белого меньшинства одноименной республики.

Цивилизационное членение Североамериканской субцивилизации и Австралийско–Новозеландской филиации Запада не представляет трудностей, поскольку оно — приблизительно в первом случае и полностью во втором — соответствует государственной структуре. Для Австралии и Новой Зеландии такое членение вообще не существенно. Несколько сложнее дело обстоит с Северной Америкой, где, кроме разделения по государственному принципу (США и Канада кое в чем разнятся, в частности, в социальном отношении Канада ближе к Западной Европе, чем к своему южному соседу), в пределах самих Соединенных Штатов важным выступает региональное деление.

Нью–Йорк и Техас, Пенсильвания и Калифорния, Флорида и Монтана, Луизиана и Мичиган — своеобразные полюса американской жизни. При этом, кроме преодоления традиционной отчужденности белой и черной частей общества, в последнее время США все менее справляются с функцией «плавильного котла», тогда как неуклонно вырастает роль субкультурной (по этно–конфессиональному признаку) дифференциации внутри общества. Китайцы и индусы, арабы и латиноамериканцы, будучи гражданами Соединенных Штатов, в культурном отношении все более идентифицируют себя с ценностями собственных народов и цивилизаций.

Гораздо более условным и проблематичным представляется цивилизационное членение Западноевропейской (Западно–Центральноевропейской) субцивилизации. Ее, комбинируя конфессионально–культурный и этнокультурный критерии, можно представить в виде двух основных блоков: южного, романско–католического (Франция, Италия, Испания, Португалия), и северного, англогерманско–протестанского (Великобритания, Нидерланды, Скандинавские страны, большая часть Германии), с переходной зоной между ними (Бельгия, Швейцария, Бавария, Австрия). К ним подстегиваются связанные с католической и протестантской традициями славяне (словенцы, хорваты, чехи, словаки, поляки, а через последних — и (частично) западные украинцы), финно–угры (венгры, эстонцы, фины), балты (литовцы и латыши), кельты (ирландцы) и баски. В ряде случаев наблюдается конфессиональное разделение в пределах одного этнического массива (например, австрийцы и баварцы — с одной стороны — и большинство немцев земель Средней и Северной Германии — с другой).