Глобальные трансформации современности

Отдельно следует оговорить положение Великобритании, являющейся в цивилизационном отношении мостом между Западной Европой и Северной Америкой, Австралией и Новой Зеландией. Особое положение этой страны дает основания для выделения (в пределах Западной цивилизации) отдельной структуры, которую было предложено называть Англосаксонской (Океанической) субцивилизацией982 в противоположность континентальной Западной Европе. Выделение некой англосаксонской цивилизационной структуры выглядит вполне оправданным, однако все же представляется более целесообразным придерживаться предложенного выше субцивилизационного членения «Большого Запада», относя (оговаривая ее особое положение) Великобританию к Западноевропейской субцивилизации.

Как и в США, в развитых странах Западной Европы все более актуальной становится проблема эмигрантов, в особенности из мусульманских стран Средиземноморья, а также из бывших колоний в Транссахарской Африке, Карибском бассейне, Южной и Юго–Восточной Азии, из Китая и бывшего СССР — преимущественно из славянских республик. Западноевропейские страны нуждаются в дешевой и бесправной рабочей силе. В то же время различные группы эмигрантов, по мере возростания их численного состава, все более склонны создавать собственные этноконфессиональные анклавы, способствующие эрозии цивилизационной гомогенности ведущих государств старого континента, прежде всего Франции, Великобритании и Германии. А это, как и конкуренция на рынке труда, вместе с другими обстоятельствами вызывает заметный в этих странах в последние годы рост ксенофобии.

Сегодня, после расширения Европейского Союза до достижения им границ бывшего СССР, не менее существенным оказывается разделение его на старых и новых (постсоциалистических) членов. При этом последние, как менее экономически развитые, чаще находят общие позиции с относительно небогатыми Грецией, Испанией и Португалией, чем с процветающими Германией и Францией, при том, что Греция (как и вступившие недавно в НАТО Румыния и Болгария) к Западной цивилизации имеет лишь опосредованное отношение. В то же время западные украинцы, прежде всего закарпатцы и галичане, занимают в цивилизационном отношении переходное положение, что непосредственно выразилось конфессионально — в форме греко–католицизма (униатства). В этом отношении им подобны и униаты Трансильвании. Не следует забывать также, что, казалось бы, вполне по своей природе «западные» Латвия, Эстония и Литва имеют высокий процент населения, причастного к православной традиции, и не только среди русскоговорящих, но (в Эстонии) и представителей «титульной нации».

Как видим, сколько–нибудь четких восточных границ Западно–Центральноевропейской субцивилизации, а значит и «Большого Запада» в целом, провести не удается. И то, что они размыты, не должно удивлять, поскольку и Запад, и Восточнохристианско–Евразийская цивилизация принадлежат к одному — Макрохристианскому — цивилизационному миру. И то, что органически принадлежащие к последней Греция, Болгария и Румыния в той или иной форме уже включены в евро–атлантические структуры, вовсе не говорит об их западной цивилизационной идентичности, как о последнем не свидетельствует и членство в НАТО Турции. Границы империй и крупных военно–политических образований никогда не совпадают с цивилизационными, хотя приблизительное (при взгляде на карту мира в целом) соответствие обычно наблюдается.

Второй составляющей Макрохристианского мира выступает ЛАТИНОАМЕРИКАНСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ, в известном смысле «производная» от Западной на ее Новоевропейско–Атлантической фазе развития и теснейшим образом с нею связанная. Она сформировалась в течение XVI–XIX веков в процессе сложной переплавки предельно разнородных в расовом, цивилизационном, этническом отношениях компонентов при ведущей роли иберийского католического начала.

При формировании государств Латинской Америки в одних случаях, как это, например, происходило на юге (Аргентина, Уругвай, Парагвай, Чили), потомки переселенцев из Испании и других европейских стран составили основу населения соответствующих государств. В других (Мексика, Перу, Боливия) — они вступали в сложные и противоречивые отношения с потомками создателей великих цивилизаций доколумбовой Америки. В третьих (Бразилия, Карибский бассейн) — основными взаимодействующими компонентами были белые колонисты и массово привозимые для работы на плантациях негры–невольники, при практически поголовном истреблении местных индейцев (Куба, Гаити) или сохранении их лишь в труднодоступных областях (Бразилия, Венесуэла, Колумбия). В большинстве латиноамериканских стран утвердился испанский язык, а в крупнейшей из них, в Бразилии, — португальский.