Глобальный капитал. В 2-х тт. Т. 1

Принципиальное решение этой проблемы давно известно, но ныне почти забыто. Как мы уже писали выше, в 60-е годы прошлого века и на Западе, и в СССР произошло «открытие» в принципе и ранее известных работ К. Маркса (экономико-философские и экономические рукописи 1844 и 1857-I859 гг.), Д. Лукача (тексты о родовой сущности Человека) и М. Бахтина («Проблемы поэтики Достоевского» и др.), в которых, помимо прочего, много внимания было уделено проблемам отчуждения, творчества и диалога. Именно тогда сформировалась целая плеяда исследователей (в СССР -Э. Ильенков, Г. Батищев, В. Библер и др.), которые показали, что отчуждение есть подчинение человека вне него стоящим общественным силам (разделению труда, рабству, деньгам, капиталу, государству, религии), а творчество есть всегда со-творчество, диалог (и даже поли-лог) особенных субъектов особенной деятельности, субъект-субъектное отношение.

Эти, прямо скажем, непростые философские изыскания и стали основой для наших очень жестких выводов, одна часть которых уже была сформулирована выше, а другая будет сформулирована сейчас. Это вывод о том, что снятие отчуждения, продвижение по пути прогресса всякий раз есть не что иное, как диалог творчески-деятельностных субъектов.

Здесь важны все нюансы.

Диалог - это со-творение, спор, соревнование равноправных субъектов. В диалоге нет готового, заранее заданного результата; нет тех, кто прав и кто не прав, кто заранее знает, что истинно, а что нет, что красиво, а что безобразно, что есть добро, а что есть зло.

Но эта неопределенность снимается в процессе деятельности, у которой есть результат и он определенен, и именно ему общественная историческая практика говорит, истинен ли он, прекрасен ли он, добр ли он. Сказав это, практика всегда открывает тем самым дорогу к новой [само]критике, к новому диалогу-творчеству.

В этот диалог, в процесс со-творчества вступают именно субъекты -свободные, снимающие с себя в этом творческом процессе узы отчуждения люди, которые в своих действиях исходят из всего мирового культурного опыта (практики), так или иначе снятого в их личностном потенциале.

Что означает вся эта философская премудрость для нас с вами, для нашей повседневной жизни? Какое это все имеет отношение к мульти-культурализму, мигрантам, хиджабу и национализму?

Прямое. Только рождаемая мировой культурой и социальным, творчеством (разотчуждением) практика дает Человеку критерии Истины, Красоты и Добра³⁵⁷.

Уточним: мировой культурой - значит бесконечным, открытым в пространстве и времени со-творчеством учёных и художников, «простых» учителей и инженеров; социальным творчеством (разотчуждением)-значит опытом мировых реформ и революций; практика - значит общественная деятельность=отношение; Человеку - значит каждому из нас с вами в той мере, в какой мы включены в эту общественную практику.

Только такой Человек становится сопричастен к творению и распредмечиванию Культуры, а значит - истины, добра и красоты, и рождается эта сопричастность только в культурном и социально-творческом диалоге.

На практике это означает, что, во-первых, человек, изучивший работы Дарвина, Вернадского и их последователей, может доказать, что Солнце, Земля, ее био- и ноосферы не есть творение господа. Что такой человек будет выступать против религиозной пропаганды, за отделение церкви от школы и государства, а вопрос веры или не веры в бога рассматривать как сугубо личное дело каждого, при этом, однако, имея вполне определенную позицию и доказывая, что религия есть форма отчужденного общественного сознания и подчинения человека, и что снятие (не запрет!) религии есть вектор прогресса. Такая позиция будет сугубо отлична от плююралистично-безразличного отношения к тому, учат ли детей в школе закону божьему или нет.

Принципиально важно: такой человек будет именно доказывать, и именно в диалоге, что бога нет, а не принуждать при помощи парткома не верить в бога или при помощи неписанных законов госаппарата верить в того бога, в какого положено верить высшим политическим лицам в данной стране (последнее - проблема не только исламских стран или современной России: попробуйте в США получить высшую государственную должность, публично декларируя, что вы атеист!).