Читаем Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви полностью

Уместно сразу же спросить почему в нашей схеме Дейтерокосм—т е (бук­вально) «второй мир», «второй космос» — расположен на четвертой ступени сис­темы? На этот вопрос читатель вполне может ответить самостоятельно Причина заключается в том. что, как у казано в главе XI. между Абсолютом I и Абсолютом II


1 Святой Грааль, или «Sangreal» (производное от искаж франц sangrea! = sang royal, т е «царская кровь») — чаша, из которой Христос пил во время тайной вечери, когда Он сказал «Сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф 26 28, Мк. 14 24) Согласно легенде, Иосиф Аримафейский сохранил эту чашу и позже принес ее в Бретань (или — по убеждению кельтов — в Британию, см эпос о короле Артуре)

2 Срв П Д Успенский, «В поисках чудесного», пава X

нет никакой принцигтально инородной промежуточной среды, На уровне ноты СИ Большой Октавы мы обнаруживаем туманности. Они излучают огромную энер­гию, которая является причиной конденсации атомов в галактики, состоящие из звезд-солнц. Таким образом, если Абсолют I, то есть ДО Большой Октавы, соот­ветствует Протокосму, то Абсолют II — ДО космической боковой октавы — сле­дует за ним и ему аналогичен.

Что касается Мезокосма, к ближайшему рассмотрению которого мы еще вер­немся, то здесь лишь вскользь упомянем, что жизнь этого уровня Системы иногда представляется Традицией в виде низших Небес1, которыми правят Князья Воздуха, или пневматические2 Архонты. Таково соотношение (пусть условное и схематичес­кое) Мезокосма с ФА Большой Октавы и СИ боковой октавы.

Далее, по нашей схеме, следуют Тритокосм и Тессаракосм. Прежде всего под­черкнем, что касательно Тессаракосма Традиция не дает никаких указаний, а Уче­ние — и того меньше. Вообще во всех текстах, касающихся данной проблемы, которая современным научно-техническим прогрессом выдвинута в разряд перво­очередных, можно найти одни лишь намеки.

Упомянем однако, что если Тритокосм — это жизнь на Земле и жизнь Земли как одного из живых Существ, то понятие Тессаракосма аналогичным образом связано с нашим спутником. Это значит, что Луна, в масштабе и пределах Системы Космосов, есть лишь эмбрион, внутриутробное развитие которого близится к кон­цу, — т. е Тессаракосм еще не родился. Он еще должен поглощать энергии и элементы, необходимые для завершения созревания. И обильное ими снабжение, в сущности, сделалось возможным лишь с ростом населения Земли вплоть до «демог­рафического взрыва», в сопровождении технологического прогресса, новых прин­ципов организации человеческого общества и общего роста благосостояния В бу­дущем столетии количественный показатель поглощаемых Луной элементов дол­жен еще более повыситься. Подобно зародышу в материнской утробе, Тессаракосм испытывает на себе огромное влияние Тритокосма; и каждый человек, как не­отъемлемая часть органической жизни на Земле, тоже вносит свой вклад во взра-щение Луны, этого космического эмбриона,

Вот пока все, что мы можем сказать о Тессаракосме.

Теперь вернемся к Тритокосму. Он назван «третьим», хотя между ним и «вто­рым» космосом (т. е. Дейтерокосмом) существует еще Мезокосм, Здесь действует та же причина, в силу которой мы назвали Дейтерокосм вторым, хотя между ним и Протокосмом есть еще два других космоса.

1 Или «Рая» inferior Heaven»). — Пргш ред


2 О «Пневме» см. ранее, прим. 2 на с. 114 — Прим ред

Тритокосм — это Земля как живое существо, т. е. в частности и по крайней мере та совокупность органической жизни на Земле, которая доступна нашему ограниченному восприятию. Попытаемся определить его положение относительно двух соседних космосов. Для этого закрепим за Дейтерокосмом — Солнцем вместе со всей Солнечной системой — условное значение единого целого В таком случае соотношение между Дейтерокосмом и Тритокосмом будет сравнимо с соотноше­нием между бесконечно большой и бесконечно малой величинами. Но это лишь с точки зрения астрофизики. Если взглянуть на указанное соотношение с другой стороны, мы увидим, что Дейтерокосм — это тот мир, которые на шкале Макро-косма расположен непосредственно над Тритокосмом.

Какой же мир, в пределах шкалы Макрокосма, расположен под Тритокосмом?

Таким миром — именно космосом — может быть только живой организм, который, несмотря на свой бесконечно малый в масштабе указанной шкалы размер, являлся бы важнейшим представителем органической жизни на Земле. Поскольку вся органическая жизнь входит в состав Тритокосма, важнейшим ее представите­лем, несомненно, является человек.

Перейти на страницу:

Все книги серии Гнозис

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература