Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

Само по себе это явление объективно: оно — закон, причина существования которого и механизм его действия будут объяснены позже, при изложении и анализе Учения о Настоящем.

Укажем на еще одно явление, также достаточно поучительное: нашу способ­ность изменять темп собственного восприятия времени. Такое изменение случается по многу раз в день. Мы не обращаем на него никакого внимания, поскольку оно происходит автоматически и в очень малых масштабах. Но его можно также вызы­вать намеренно, и в масштабах гораздо больших.

Некий чемпион по теннису как-то рассказывал, что однажды, принимая немыс­лимо трудную, просто сокрушительную подачу, он внезапно увидел, что мяч летит к нему с черепашьей скоростью — настолько медленно, что было вполне достаточ­но времени оценить ситуацию, принять оптимальное решение и. наконец, поразив воображение зрителей, столь же немыслимо точным ударом послать мяч обратно. Такие случаи растягивания времени являются результатом значительного по­вышения частоты вибрации центров (в частности — двигательного, как в нашем примере), от которых зависит наше восприятие явлений внешнего и внутреннего мира.

1 «Mental»

Вообще говоря, чем плотнее частотность индивидуального восприятия време-ни тем более медленным кажется нам воспринимаемое движение. И наоборот, чем медленнее восприятие, тем быстрее воспринимаемое движение или течение восп­ринимаемого времени.

(4)

В субъективном плане различаются четыре категории движения соответственно темпу восприятия.

· Движение столь медленное, что наблюдаемый объект кажется почти непод­вижным. Примеры: процесс биологического роста, движение часовой и минут­ной стрелок.

· Движение, скорость которого воспринимается лишь в том случае, если наше восприятие формы движущегося объекта остается неизменным. Примеры — большинство движений, встречающихся в повседневной жизни: ходьба, танец, движение конных экипажей, автомобилей, самолетов, кораблей, секундной стрелки и т. п.

· Движение более быстрое, прикотором наше восприятие движущегося предме­та изменяется настолько, что мы улавливаем лишь траекторию движения. При­меры: быстрые жесты (особенно в виде серии), вибрационные движения (ска­жем, вибрации «вилки» камертона) и т. п.

· Движения столь быстрые, что движущийся объект «исчезает». Примеры: тра­ектория пули и т. п.

Данные категории субъективны в том смысле, что одна и та же скорость одного и того же движения может по-разному восприниматься разными людьми. Но для каждого человека в отдельности указанные категории объективны по отношению к его собственному темпу восприятия. Это очень важно отметить. Изменяя свое восприятие движения, мы можем оценивать результаты тех или иных попыток установить контроль над двигательным центром и двигательными секторами двух других центров.

Умение произвольно увеличивать или уменьшать скорость восприятия играет важную роль в эзотерическом развитии, ибо оно применимо к движениям любого рода. Поскольку всякая психическая деятельность является по сути движением, восприятию и мышлению достаточно тренированному открывается возможность, во-первых, гораздо легче схватывать комплексы идей, которые иначе бы ускользнули; и, во-вторых, с большей проницательностью¹ входить в их тончайшие детали. Кроме того, такая тренировка значительно повышает нашу трудоспособность.

В области чувств она позволяет непосредственно воспринимать потаенные устремлния больших коллективов — наций или даже этносов — и облекать их той или

1 «Discernment»: «способность различения», «критический склад ума» (По Гурдживву Успенскому) —Прим ред.

иной вполне конкретной формой выражения. На индивидуальном плане она откры­вает нам неожиданные глубины эмоциональной жизни.

Великие деятели истории, возглавлявшие целые народы и изменявшие облик мира, —например, Александр Македонский, Октавиан Август или Петр Великий — были одарены этим талантом в ярко выраженной форме. Этим объясняется их, на первый взгляд, непостижимая способность использовать время с максимальной эффективностью.

Именно таков смысл одной из запечатленных в Традиции аксиом: «Собранность сберегает время».

(5)

Теперь, учитывая сказанное о принципе Относительности, попытаемся опреде­лить и установитъ конкретные измерительные единицы времени¹, размечающие его шкалу. Мы увидим, что хотя они вполне натуральны, их масштаб и соответс­твующее значение² — само по себе абсолютное — различны применительно к различным ступеням Космоса.