Гнозис. Том первый. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

своеобразного психологического ключа к аскетическим подвигам.

См., например, эпизод «беседа с чертом» в романеФ. М. Достоевского «Братья Карамазовы».

скорбь (Ин 16: 33), и потому, собрав для этого достаточно сил, должен преодолеть ее во что бы то ни стало.

Этого он добьется с помощью соответствующей эзотерической политики — или, если угодно, тактики, — которая состоит в следующем: человек продолжает жить в той же среде, в прежних условиях и обстоятельствах, но уже не сливаясь с этой фиктивной жизнью, выдаваемой за реальность, а, напротив, по возможности избавляясь от этого слияния и от внутреннего учитывания^{1, в чем ему поможет практика учитывания внешнего1.}

Внутреннее учитывание и слияние суть прямые следствия беспробудного сна^{3, в который погружен человек и которым объясняется его патологическая забывчивость самого себя. Именно в этом беспробудном сне — следствии первородного греха — человек-Адам превратился в объект, тогда как ранее был субъектом «по преимуществу » — по праву первородства. Изгнанный из рая, он вслед за животными и растениями подпал под воздействие Всеобщего Закона. Вот почему наполняющие внешний мир влияния-«А», от которых он теперь стремится избавиться, уже глубоко проникли в его внутренний мир и целиком им завладели.}

Что касается внешнего учитывапш, то следует подчеркнуть, что их практика требует сознательных усилии различения, суждения и неослабного внимания^{4. — усилий столь значительных, что они выходят за пределы возможностей человека, чьи реакции носят механический характер. Для некоторых это возможно лишь благодаря усилию присутствия в себе. Совершенствуясь в нем. ищущий Путь получает двойное преимущество: с одной стороны, усилием присутствовать в себе ускоряется движение в сторону Пути по схеме цикла «присутствие в себе — внешнее учитывание —присутствие в себе», благодаря которому приобретается таким образом самодостаточность и самоцельность; с другой стороны, это упражнение помогает соорудить уже упоминавшийся защитный экран против воздействия Всеобщего Закона, которое можно сравнить с действием гравитации.}

Только при соблюдении всех этих условий упражнение принесет желаемые плоды. Внешнее учитывание должно принять форму игры. Тому, кто движется в сторону Пути, необходимо понять, что он никогда больше не сможет окунуться в водоворот жизни внешней и должен обрести благоразумие и осмотрительность. если не хочет быть раздавленным слепыми силами влияний-«А». Эти силы обычно активизируются и привлекаются сознательными движениями, которые слишком слабы для того, чтобы справиться с тем, что ими вызвано, однако намного превосходят обычные машинальные действия, так что не могут остаться незамеченными

1 Бука, «соображения» («considering»; см. гл. XX, § 10) в смысле учета внешних (ши внутренних) обстоятельств Термин «considering», обозначающий и акт, и процесс, в данном случае не поддается точному перевода, ближайший аналог в толковании Успенского & Гурд-жиева — «.считаться-» (с кем- или чём-л. \ «учитывать», «принимать в расчет» (П. Успенский,

«В поиска^чудесного», гл. I) —Прим. ред.

2______«Outer considering».

3____ «Constant drowsiness»

«Drowsy»; см ниже.

«Of discernment, of judgment, and of sustained attention».

и без последствий. Отныне человек должен не просто, как прежде, проживать свою жизнь, а играть ее посредством сознательных усилий в практике внешнего учиты-вания.